法源、法脈和宗門
林建德(濟健)
「靜思法脈」、「慈濟宗門」之說在慈濟社群中耳熟能詳，如今證嚴上人又提出「印證法源」，其中法源、法脈和宗門之間概念的關係值得進一步探究。
法源顧名思義是法的源頭，包括法脈和宗門的源頭。在佛教信仰中，法源有絕對性和相對性兩種不同意義。就絕對性意義而言，法源向前追溯最早自是釋迦牟尼，佛弟子皆依著釋迦佛的教法來修行，但為了適應不同時空、不同文化的不同的人在後代開演出種種修學法門。
就相對性意義而言，個別的宗派有其個別的法源，如中觀學派的法源是龍樹菩薩，禪宗是初祖達摩祖師，淨土宗初祖是慧遠大師，乃至天台、華嚴等宗派都有初創的祖師及法源。
法源作為一相對性概念，可以有遠近的不同。如達摩祖師把法傳給二祖慧可，慧可傳給三祖僧燦，再傳至四祖道信，後傳五祖弘忍再到六祖慧能，禪宗至此開枝散葉，如此法脈追溯起來就有數個法源，其間從慧可到弘忍皆可視為是慧能的法源。
至於達摩祖師亦有其法源，除了遠溯釋迦佛外，深刻影響他、啟發他的師父或老師等，亦可視為是他的法源由來；如相傳達摩祖師被視為是「西天二十八祖」，顯見他雖為禪宗初祖，但還是有他的法源所依。
毋庸置疑，靜思法脈為證嚴上人所創，乃是一新獨立的法脈，這個法脈也有其法源，近可承傳自剃度恩師印順導師，遠則遙契於釋迦牟尼佛。
然而靜思法脈既為證嚴上人所開創，上人本身亦也是法源，不只是靜思法脈的法源，同時也是慈濟宗門的法源。因此可說，靜思法脈上接於佛陀以及「印證」師徒的菩薩精神，下啟慈濟宗門的志業實踐；慈濟宗門的法源既在靜思法脈，也在「印證」法源，當然也在於佛。
總之，法源概念的提出，完整化法脈和宗門的內涵。更具體的說，「印證法源」的提出，使得「靜思法脈」、「慈濟宗門」發展的脈絡圖像更為整全，靜思法脈、慈濟宗門雖為新創但仍有其法源依據以及法源傳承的，而絕不是歧出於佛教傳統之外。
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