慈濟人的修行

2019. 10.26  Sat.

慈濟人的內修外行

佛教以修行為首務，那證嚴法師所寄望的慈濟人有沒有修行呢？證嚴法師對慈濟人的期盼就是「誠正信實」、「慈悲喜捨」；或者更完整的說「內修誠正信實，外行慈悲喜捨」就是慈濟人的修行。

「內修誠正信實」可說是「嚴以律己」，反求諸己自律自惕，「外行慈悲喜捨」可說是「寬以待人」，悲濟有情利他助人。

可知，「內修誠正信實、外行慈悲喜捨」展現出律己和利他的精神。

換個方式說，「內修誠正信實」是要慈濟人「諸惡莫作」，「外行慈悲喜捨」則是「眾善奉行」，而一切的「避惡行善」都是在一念之間，而必須求諸於心而「自淨其意」，也因此證嚴法師屢屢強調「清淨心」、「慈悲心」的重要——清淨律己及慈悲利他。

「從善門入佛門」是證嚴法師的理想，亦即所謂的「開權顯實」，善門是權而佛門是實，既是「開權顯實」，慈善某種意義而言是一種度眾的方便。如此之「從善門入佛門」，可說是「重福先於慧」、「重福多於慧」，但卻不是外界譏評的「修福不修慧」；「修福不修慧」乃是「從善門入佛門」的誤解。

印順導師「人間佛教」重於「人菩薩行」，「十善菩薩」的概念強調再三，而「十善菩薩」的修行不免有「修福先於慧」的特質；可以說證嚴法師「從善門入佛門」全然契合於印順導師「十善菩薩」之論點（這部份待日後再述）。

總之，證嚴法師有她的修行觀和修行理想，慈濟人­「做多說少」，未必得以用佛教語彙來描繪自身行持，如此被以「修福不修慧」定位之，恐也不甚妥切。

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