「慈濟有心」
外界有些人認為慈濟很有錢，印象中證嚴法師對此回應表示：「慈濟不是有錢，而是有心。」
有錢和有心是截然兩件不同的事，一是具體可見、可量化為計算的數字，另一是看不見摸不著的內在感受。一般人所重是外在可知覺的存在，但證嚴法師更強調內心情感的傳達。
因此與其說慈濟有錢，更應該說「慈濟有心」，慈濟不過是「藉物表情」，透過有形有相的財物去表顯無形無相的愛與關懷。
例如九二一大地震，慈濟除參與救災、安置受災鄉親外，還啟動「希望工程」，認養了五十多所災區中小學的重建。當初援建時，證嚴法師都勾選較具規模的學校，但龐大的重建開支不免讓人擔心經費從何而來，然而證嚴法師捨我其誰，只認為該做的就一定要做，慈濟不做又要叫誰去做呢？
如此之義無反顧、直下承擔，所抱持的只是「信己無私，信人有愛」的堅定信念，相信只要有心一切難關都將安然渡過。
「慈濟有心」，這個「心」在我認知裡或可說有兩種：一是「清淨心」，一是「慈悲心」；「清淨心」是用來「嚴以律己」，「慈悲心」則是「寬以待人」，以清淨律己、以慈悲待人應是證嚴法師對自己以及對弟子們的殷切期許。
清淨律己，一如「靜思家風」之自食其力、自力更生，過著克勤克儉的修道生活；對於外界善款從未拿取而卻只有給予，以高道德標準來看待社會大眾的愛心布施。慈悲利他，念茲在茲皆是眾生的苦難，凡事都為別人想、都為別人做而不為自己求安樂。
在清淨心與慈悲心的引導下，一方面視錢為糞土，不貪不求，在財務上力求清楚嚴明；另一方面又視錢為利益眾生的工具，多多益善，務求發揮出最大效益。
在證嚴法師看來更多的捐款只象徵著更沈重的責任，象徵社會大眾對慈濟的信賴與期待，象徵慈濟人肩負更多的任務和使命，有錢的背後只是深化清淨心與慈悲心的修持而已。
若問說慈濟志業對慈善工作以及佛法修行的重大啟發是什麼，我想清淨心和慈悲心應是最好的答案。
刊於慈濟月刊 632期
編輯稿：
外界有些人認為慈濟很有錢，印象中證嚴法師對此回應表示：「慈濟不是有錢，而是有心。」
有錢和有心是截然兩件不同的事，一是具體可見、可量化為計算的數字，另一是看不見摸不著的內在感受。一般人所重是外在可知覺的存在，但法師更強調內心情感的傳達。
因此與其說慈濟有錢，更應該說「慈濟有心」，慈濟不過是「藉物表情」，透過有形有相的財物去表顯無形無相的愛與關懷。
例如九二一大地震後，慈濟除參與救災、趕建臨時屋安置受災鄉親外，還啟動「希望工程」，認養了五十一所中小學重建。當初援建時，法師勾選較具規模的學校，但龐大的重建開支不免讓人擔心經費從何而來，然而法師捨我其誰，只認為該做的就一定要做，慈濟不做又要叫誰去做呢？
如此之義無反顧、直下承擔，所抱持的只是「信己無私，信人有愛」的堅定信念，相信只要有心，一切難關都將安然度過。
「慈濟有心」，這個「心」在我認知裏或可說有兩種：一是「清淨心」，一是「慈悲心」；「清淨心」是用來「嚴以律己」，「慈悲心」則是「寬以待人」，以清淨律己、以慈悲待人應是法師對自己以及對弟子們的殷切期許。
清淨律己，一如「靜思家風」之自食其力、自力更生，過著克勤克儉的修道生活；對於外界善款從未拿取而卻只有給予，以高道德標準來看待社會大眾的愛心布施。慈悲利他，念茲在茲皆是眾生的苦難，凡事都為別人想、都為別人做而不為自己求安樂。
在清淨心與慈悲心的引導下，一方面視錢為糞土，不貪不求，在財務上力求清楚嚴明；另一方面又視錢為利益眾生的工具，多多益善，務求發揮出最大效益。
在法師看來，更多的捐款只象徵著更沈重的責任，象徵社會大眾對慈濟的信賴與期待，象徵慈濟人肩負更多的任務和使命，有錢的背後只是深化清淨心與慈悲心的修持而已。
若問說慈濟志業對慈善工作以及佛法修行的重大啟發是什麼，我想清淨心和慈悲心應是最好的答案。
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