純正，但不能太純正

2019. 3.10  Sun.

純正，但不能太純正

印順導師倡導純正的佛法，但純正是一相對概念，有其特定脈絡下的意義理解，未必是最高價值或絕對信念，而帶有一定的對治意涵；意即相對於佛道不分，神化、鬼化、玄學化等佛教而談純正。

反之，如果過於堅守純正之「唯此為是，餘者皆非」，不只缺乏開闊的格局，而且也劃地自限自我封閉，信仰性格顯得拘謹和保守，大乘佛法的多元性和豐富性也開展不出來。

有道是「水清無魚」，自命清高的結果會是曲高和寡，把自己架空而孤懸於眾生之外，畢竟鄙夷眾人的同時也被眾人遺棄。相對的，通融異說、包容異己絕不是「同流合污」，反而是「和光同塵」，展現出開明寬大的一面。

怕熱就不要進廚房，行菩薩道亦復如此。「先以欲鉤牽，後令入佛智」，可知菩薩行者亦要有身懷「欲鈎」的絕技和本事，而不能怕自己身子弄髒而力抗一切染污；維摩詰大士之不惜進出酒肆、去來淫舍亦是如此，為了度化眾生既要高得上去也要低得下來。

可知，印順佛學雖重視佛法的純正性，但絕不是呆板、制式、僵化或教條的純正，否則猶如「書生救國」之過度理想，空有滿腔熱血卻夢幻不切實際。

水清無魚、水濁也無魚，其中的關鍵在於「方便」的拿捏取捨，也因此印順法師既重視「更以異方便，助顯第一義」，同時也強調「正直捨方便，但說無上道」，印順佛學之中道精神與辨證深義亦於此可見。

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　　　　　印順佛學之「大小共貫」