2019年3月6日 星期三
極樂淨土存在嗎？
2019.
3.5 Tues.
極樂淨土存在嗎？
極樂淨土存在嗎？此是個信者恆信、不信者恆不信的問題，猶如上帝存在一樣，肯定與否定之雙方各持己見，未必有明確的答案。
極樂淨土存在與否之難以回答，在於問題的本身即是問題，例如什麼是存在？什麼樣形式的存在才是存在？必須看得見、摸得到才是存在嗎？還是存在於心、觀念的存在也是存在？
既難以回答就只能試著回答，給一個可能的答案，而未必是唯一的答案或絕對的答案。
若以理性來說，嚴謹的推論分析難以證成極樂淨土的存在，但從感性的角度設想，又得以理解極樂淨土的存在及其必要性；這當中涉及了「情理之兩難」，亦即是「理來情無『存』」或「情來理無『存』」之兩難，情感上希望其存在，但理智上遍求不得。
理性與感性之不同面向，似關乎究竟與方便的分判，前者強調真實觀，後者重於假想觀。即便信仰者從念佛靜定中得到密契感應，親證彌陀之真實不虛，但這何嘗不是「心外求法」之一例？一來所緣對象脫離五蘊身心之觀照，二來也如《金剛經》所說：以色、以音聲求如來乃人行邪道不能見如來。
然而「寧可信其有，不可信其無」，畢竟「佛力不可思議」，凡夫如吾輩者只是可信而不可知（「唯佛能知」），因此敬信淨土存在之可能，並從信仰中得到寄託、得到苦難的慰藉才是關鍵之所在。
極樂淨土存在嗎？
極樂淨土存在嗎？此是個信者恆信、不信者恆不信的問題，猶如上帝存在一樣，肯定與否定之雙方各持己見，未必有明確的答案。
極樂淨土存在與否之難以回答，在於問題的本身即是問題，例如什麼是存在？什麼樣形式的存在才是存在？必須看得見、摸得到才是存在嗎？還是存在於心、觀念的存在也是存在？
既難以回答就只能試著回答，給一個可能的答案，而未必是唯一的答案或絕對的答案。
若以理性來說，嚴謹的推論分析難以證成極樂淨土的存在，但從感性的角度設想，又得以理解極樂淨土的存在及其必要性；這當中涉及了「情理之兩難」，亦即是「理來情無『存』」或「情來理無『存』」之兩難，情感上希望其存在，但理智上遍求不得。
理性與感性之不同面向，似關乎究竟與方便的分判，前者強調真實觀，後者重於假想觀。即便信仰者從念佛靜定中得到密契感應，親證彌陀之真實不虛，但這何嘗不是「心外求法」之一例？一來所緣對象脫離五蘊身心之觀照，二來也如《金剛經》所說：以色、以音聲求如來乃人行邪道不能見如來。
然而「寧可信其有，不可信其無」，畢竟「佛力不可思議」，凡夫如吾輩者只是可信而不可知（「唯佛能知」），因此敬信淨土存在之可能，並從信仰中得到寄託、得到苦難的慰藉才是關鍵之所在。
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