「學中做」

2019. 3.25  Mon.

「學中做」

在教育理論中有所謂「做中學」（learning by doing），在實踐、實作中學習，強調具體情境中的切身經驗。然而，作為一個學者，尤其以人文學研究為專業，重於理論性研究，究竟什麼才是我們的實踐演練呢？

 

人文學不是應用性學科，雖然可以有「臨床人文」的理想與操作，而不作象牙塔裡的研究，但感覺上還是很抽象的。

 

相對於「做中學」，人文學者主要是在「學中做」（doing by learning），在學習過程中切身體驗，或者為學的過程即是一種做，這種做也是一種入世實踐，主要在於觀念和思想的引導，視思想、觀念啟發也是一種利他，關乎菩薩的慈悲心行。

 

思想的引導不是立竿見影，因此往往容易被忽略。然而佛法重視觀念的正確性，重解門來指引行門實踐（「解行並重」），因此強調正見、正思維的修行。換言之，就「八正道」而言，除正精進通於戒定慧三學外，正命、正業、正語是修行基礎，關乎道德人格的養成，偏重於「戒學」，正念、正定在於「定學」，正見、正思維則是「慧學」，而一般人輕視「慧學」而從「定學」來分判修行的高下，這應是一種偏失。

                                                                                                            

有人認為印順導師沒有修行，但這可說是漠視「慧學」修行的重要，尤其漠視聞思作為修證前行的重要。相對的，我們或應以「學中做」來定位學問僧及人文學者的修行和實踐方式，而這可說是一種以「慧學」為主的修行實踐，而且老實說，這樣的修行也不是多數人都能輕易做到的。