「更無第五緣」？！

2019. 11.6  Wed.

「更無第五緣」？！

《中論．觀因緣品第一》云：「因緣次第緣，緣緣增上緣，四緣生諸法，更無第五緣。」這裡龍樹菩薩雖接受阿毗達摩傳統固有的「四緣說」主張，如《雜阿毘曇心論》：「一切法性，緣力境界，力攝受生，性羸劣故，一切緣皆四緣」，但龍樹仍依空義論破「四緣」皆不可得──「般若波羅蜜中，四緣皆不可得」。

只不過，可追問的是「四緣說」之「更無第五緣」的說法是否得當？一個簡單的推論，如果緣起即性空、性空即緣起，而「空」既有多種，如「十八空」[1]之說，為什麼卻只有「四緣」呢？是否可以找到「第五緣」？或者有一種「緣」是在「四緣」之外？

這是一個學術上可以研究的問題，尤其是哲學性的探究。初步說來，「四緣」應該只是總結的說，一如「因緣」可細分為多種，而有所謂「五因」及「六因」等。[2]一般也有內外、遠近乃至於深淺等不同之「因緣」，可知光是「四緣」中的「因緣」即可分為多項，「『因緣』不可思議」也在於此。

如此，「更無第五緣」似是總括而來之原則上的說，甚它可能的「緣」皆可含攝在「四緣」之中，亦顯見「緣（起）」是佛教的根本法義，而既為是根本，少而精要應是較為確當的。

甚至可以說，「四緣」只是一個「因緣」而已，如《大智度論》既說「一切有為法皆從四緣生」又說「一切有為法亦名因緣」，一切都是因緣和合、因緣所生，「四緣」中另外三緣似亦可說是「因緣」再細分而出，而可以含括在廣義的「因緣」內。

當然以上只是相當初步的尋思，諸多面向之各式問題仍待進一步探索（可參《大智度論》卷32對「四緣」的討論），這裡只是拋磚引玉提出淺薄想法以供參考。

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[1]「十八空」：內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自性空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空。

[2]「五因」如《大智度論》：「因緣者，相應因、共生因、自種因、遍因、報因，是五因名為因緣。」；「六因」如《俱舍論》：「能作及俱有，同類與相應，偏行並異熟，許因唯六種。」