再談「印證法源」

2019. 10.31  Thurs.

再談「印證法源」

慈濟志業雖以慈善救助聞名，但慈濟也是一佛教修行團體，而今「法源」的強調可說是佛教信仰主體的再確立。換言之，慈濟既是「以慈善為特色的佛教團體」，同時亦是「以佛教為精神的慈善團體」，證嚴上人「從善門入佛門」的理念與理想應在於此──既不以傳教為目的的慈善工作，亦也是不只是慈善工作的宗教實踐/佛教修行。

「以佛教為精神的慈善團體」，卻不以傳教為慈善的目的，善門因而既寬且廣，由「普渡眾生」體現大乘佛法之「海納百川」。「以慈善為特色的佛教團體」，卻不限於慈善的世俗關懷，佛門因而既高且大，由「自覺覺他」實踐「覺行圓滿」之終極目標。

當初上人向政府單位申請註冊時，堅持基金會的名稱必須是「佛教慈濟慈善事業基金會」，把「佛教」冠於名稱最前面，認為慈濟乃紹承佛陀精神，源於佛教的精神理念，因此「佛教」是慈濟志業的靈魂標誌。但在行善過程中卻也寧可把­「佛教」二字取下，如在異地、不同信仰國際賑災時，帳篷、毛毯等賑災物未必印上「佛教」二字，而卻只印上「慈濟」。如此「為佛教」也「不傳教」，「不傳教」也「為佛教」。

曾有人把慈濟視為是「新興宗教」（或「新宗教」new religion），如有學者以「新興宗教」來介紹慈濟[1]，如今「法源」的提出標示佛教為信仰的根本，慈濟不過是以嶄新的方式重顯佛陀的教法，而不是另外一種宗教。相對的，既是佛陀教法之再現，「創新」之餘更是某一意義的「復古」──回歸佛陀之精神本懷。

總之，慈濟人不只「傳承法脈、弘揚宗門」，尚且要「印證法源」，或者說「傳承法脈、弘揚宗門」的同時即在於「印證法源」。「法源」之概念告訴我們慈濟的大愛源自於佛陀的教導，並傳承著印順、證嚴師徒的菩薩情懷，「靜思法脈」、「慈濟宗門」也將秉持「印證法源」的精神綿綿不絕延續下去。 

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[1] 如Peter B. Clarke, New Religions in Global Perspective: A Study of Religious Change in the Modern World, Routledge, 2006, pp. 331-332.