業緣 vs. 命運

2017.6.19  Mon.

業緣 vs. 命運

佛教承襲古印度婆羅門教的「業說」，卻又有不同的理解，而特別強調「緣」的觀念；如此佛教的業報思想不是一種命定論，否定了種姓階級制度，而重視因緣條件的遷移變化，造就佛教特有的業緣說。

人生一切都是由「業緣」來決定，如印順法師在著作中，描述自己虛弱到幾近於垂死邊緣，卻又保住一命，而發出了「業緣未了死何難」的慨歎。

佛教說「業緣」，猶如中國人能講「命運」，這「命運」未必是一種命定、宿命，而同樣存在變數。「命」雖是天所賦予，命中注定，但「運」卻是人所能掌控的，操之在己，可以有不同運轉、運行的可能。

換言之，古人雖相信「生死有命，富貴在天」的天命觀，但也說「謀事在人，成事在天」、「盡人事，聽天命」，甚至有「人定勝天」、「有志者，事竟成」等諺語。

如此，佛教之業說蘊含因緣的推移變化，猶如中國哲人接受運勢轉圜可能的天命說，都沒有把「業」和「命」的概念說死，而認為是不可異、不可變的。

「緣」、「運」等都標示出「變」的可能。一如有多少磚塊、水泥和鋼筋等，決定了房子規模之大小，但是怎麼蓋、怎麼設計或善用，卻是可以自由發揮；甚至去爭取更多建材來蓋房，開創更多可能與發揮空間，而絕非一成不變的。

人雖不要過度自信，但也不需要缺乏信心，處處求神問卜、算命；「三分天注定，七分靠打拼」，人要相信自己，相信努力會帶來好的結果。一如中國人講「天道酬勤」，佛教也說「功不唐捐」，這都意味著我們是自己「業緣」與「命運」的主導者、開創者。