繼承 vs. 創新

2017.5.30 Tues.

繼承 vs. 創新

曾聽聞一行禪師在公開演講中，當主持人推崇他對佛陀教法是既繼承、又創新時，一行禪師連忙表示只有繼承，而沒有任何創新。

一行禪師此舉引發我一些思考！誠然，任何佛弟子都難以言「創新」，我們只不過是對佛陀教法的重新詮釋、重新理解，所言所說並沒有超出佛陀整體教法的本身。

所謂的「繼承」或有兩種：一是忠於原說、如實的繼承，一是適應不同的人地時事物，而作權宜的繼承；前者稱之為「究竟真實」，後者名之為「方便善巧」。如此，所有佛弟子之「弘宗演教」，皆是佛陀教法不同面向的繼承和傳揚，而難以言創新，最多只是「忠實繼承」與「權巧繼承」的差異。

相對的，所謂的「創新」，彷彿是佛陀講得不夠、講得不好，而必須再由某個人來超克或補足。也因此，後世佛弟子只能說是「創新解讀」，而未必可言「創新教法」，或者所謂的「創新教法」只不過是一種「創新解讀」、「創新應用」，否則特意標榜「創新教法」很容易流於「外道」。

可知，佛教的信仰傳統強調契佛本懷，相對於創新，繼承更為重要，所有佛弟子皆是「燄續佛燈明」，只不過承續方式的不同（或者說教義詮解之異），如此而開枝散葉。

事實上，不只是佛教，古來東方哲學皆重視繼承，而未必談超越老師（因此也少談創新），這與西方哲學傳統明顯不同，相對於繼承，洋人更重視開創、創新，學生超越師長乃司空見慣，如亞里斯多德對柏拉圖思想的批判反思即是。