自我 vs. 自我感

2017.6.17  Sat.

自我 vs. 自我感

「無我」或「非我」（non self）是佛教核心教法之一，也是最容易引起質疑的，因為「我」明明就存在，怎麼會是「無我」呢？

事實上，「自我」（self）並非實存，而卻只有「自我感」（sense of self），這是佛法想要表達的重點；這樣的「自我感」只是一種感覺，一種虛妄的錯覺、幻覺，被製造出來的，而不是本身就有，乃自己片面地認為有什麼、是什麼。

這樣的「自我感」，乃是由眼、耳、鼻、舌、身接觸外在世界，喜歡生樂受而起貪，討厭生苦受而起瞋等，種種苦樂感受執為實有，強化了「自我感」（以至於「五蘊熾盛」），卻不能把種種感受視為是因緣生滅的過程（而隨順之），致使憂悲苦惱不斷流轉。

相對的，若要泯除「自我感」，追求身心煩惱的解脫，則必須保持正念正知、明覺觀察，不因觸境而遍起執受，如《雜阿含經》云：「六入處常對，不能動其心；心常住堅固，諦觀法生滅。」──六根觸對六塵（色聲香味觸法）總是「明相應觸」、「捨識用根」，不管境之順逆，內心始終處於清淨無染的狀態，如如不動，「自我感」即可消減、淡化。

佛法之重視「四念住」暨正念禪修意即在此，讓身心活動不再以「我」為中心，超越二元對立暨邊執，而走向「中道」，既避免了惡業、也減除了煩惱，如此佛法的「中道」亦為一種「無我」的修行。

然而，佛法觀念如是簡單、如是平實，但真正力行起來卻又如此困難，畢竟我們無始劫以來慣性習氣深重，改變不是一蹴可幾，但只要「我見一天天薄劣，慈悲一天天深厚」，一切就無所畏懼。