哲學的氣質

2018.1.25　Thurs.

哲學的氣質

依儒哲牟宗三先生「哲學的氣質」之標準，作一位哲學家從事哲學活動，先要預備三種心境。首先是放下現實的照顧與名利的牽掛，不為日常俗務疲於奔命，他認為照顧與牽掛太多，心散落外處，就難以作入微的沈思；相對的，讓自己在社交活動成為一個「呆子」，才更容易成全哲學的事功。

牟先生視凡事體貼、面面俱到是一種「婆婆媽媽的拖沓」或「婆氣」，牟先生說：「那個不能耐的人，卻是個可以作哲學活動的人，他將來也可能是一個作大事的人，或於任何方面總有所成就的人。你可以罵他沒有禮貌，但在此時，他可以不管這點禮貌。禮貌與婆心，在經過哲學智慧的開發過程後，將來終要成全的。但在哲學活動的開始過程中，禮貌與婆氣，一起須丟掉。」

在牟先生眼裡，處處迎合、事事順服則難以有哲學的心境，難以從事哲學活動，相對的一個人之所以有哲學的氣質，之所以與眾不同，在於敢特立獨行，甚至是千山獨行的「漢子氣」。

第二個心境是「不為成規成矩乃至一切成套的東西所粘縛的逸氣｣，這可以說是上述「特立獨行」的再進展。一個中規中矩、迎合乃至配合群體的人，顯立不出個體獨特性，思想的創意難以發揮，讓自己走向平庸化、制式化；相對的，不在意太多規矩，生活各面向當力求簡化，有衣可穿、有飯可吃就行。

人際之間保持單純，生活只求簡單，但對於真理的探求卻心思敏銳、猶恐失之，於是乎有第三個心境：「對於現象常有不穩之感與陌生之感」。

因為不穩之感，所以渴望求知尋得安心，也因為陌生所以冀能通透和窺破一切。相對的，若慣於接受既定說法、既定價值規範，少了反思與懷疑，知識的創新就不可能，洞見也無法引發出來，時時問什麼（what）、為什麼（why）、該如何（how）等，以解決心中的不穩與陌生。

牟先生認為具備這三種心境是哲學生命之開始，亦就是哲學智慧之煥發。事實上，這三種心境不只是哲學家所當有，任何的理想主義者皆然，對世俗所認定的一切「心不在焉」，不只失去耐心也無心於此，反倒是滿腔熱血志在四方，如此才易於有一番作為。