「應用佛學」三向度

2018.1.10　Wed.

「應用佛學」三個可能向度

人社院要我成立研究中心，原擬名為「當代佛教研究中心」，但有其他老師也青睞此名，於是我改為「應用佛學研究中心」。

「應用佛學」如先前文章所示，乃相對於「理論佛學」、「基礎佛學」的第三種佛學探究進路。對此，我認為有理論上之應用、生活之應用以及教化之應用三個不同面向。

理論之應用是哲學思想層次的應用，強調佛學與當今學科的互動對話，如何藉由佛教義理去回應當今的哲學問題，不管是形上學、知識學（論）或倫理學等問題，乃至於反思當今生物學、物理學、心理學等科學研究的見與不見、貢獻與局限。

生活之應用是以佛法來引導生活，把佛教的修行觀念和方法應用在日常應對進退中，如藉由「正念」練習助於面對人生各種情境挑戰，從佛法的智慧得到啟悟與超脫。

教化之應用是探討如何以現代語言表達佛法的深刻洞見，即為因應不同眾生而有靈活彈性之說法可能（即「方便善巧」），著眼於佛法多元風貌或多樣性的開演（即「依機設教」）。

對於此三向度，姑可以下面「鐵三角」示之：

「理論應用」屬佛教所說之「解門」，而「生活應用」與「教化應用」為「行門」。「解門」重於知見、觀念的釐定澄清，「行門」之「生活應用」與「教化應用」則分屬「自利」和「利他」的兩條路數。可知「生活應用」關乎個人修持，包括心性體悟及身心淨化等；而「教化應用」則涉及心理諮商、悲傷輔導、臨終照護、情緒療癒等關懷工作。

「應用佛學」顧名思義強調實務應用，以解決生命實存問題為導向，不只是「學以致用」，亦也是「『覺』以致用」。如此強調實用面向，合於佛教之入世暨人間性格，因此「應用佛學」同時也是「人間佛學」，乃至「生活佛學」，拉近了古老佛學與現代人心的距離。

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