心意識研究之「知行合一」
一個人從事道德哲學的研究與教學，不代表其道德高尚，畢竟道德理論的知識累積不等同於道德實踐能力，相對的道德瑕疵可能不會少於一般人，這也意味著「知行合一」不是件容易的事。[1]
又例如藝術哲學、文學哲學、音樂哲學乃至運動哲學、愛情哲學等，善於思想觀念的分析探討，不代表藝術、文學、音樂、運動、愛情等實際經驗與能力本身，而這也說明實踐哲學（practical philosophy）面向之不可忽視。
相似的，心意識哲學亦然，客觀的學問探究固然重要，但未必足以觸及其自身，而這也是「第一人稱」方法進路必要，否則猶如禪宗所言之「隔靴搔癢」，只停留外圈圍繞而難以「冷暖自知」，如是知識的論究當也是為了走向實踐之路作準備。
若問什麼是心意識（研究）的專家，學院派知識成果的累積固然是其中一種路徑，但不代表其擁有唯一的發言權，相對的心意識探究採取不同門道不只是可能、也相當的可行，如榮格（Carl Jung）亦表示西方學術傳統以外的心理探索也非常值得重視。
而就像道德之專業及道德問題的探索，不只限於倫理學家的專利，卻是任何有心者皆可以參與，任何人也都可以透過實踐而成為有道德的人，如是「直觀」或「內觀」心意識現象的親身體驗亦為一種認知進路。
西方心意識哲學研究的局限之一，或在於「光說不練」；相對的，東方哲學心意識研究的啟發之一，在於心意識哲學不能只是概念或理論的窮索，而也在於回歸生命內在的反思。如此論盡知識俾便於踏上實踐旅程，也成了東方面對心意識問題的解答之一。
[1] 根據研究，反而倫理學家之言行被認為是比一般人更不合乎道德，可見The Moral
Behavior of Ethicists: Peer Opinion、Why
Aren’t Ethicists More Ethical?
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