催生與護生

2016. 3. 29   Tues.

催生與護生

隨機殺童事件今天仍不時在我心中徘徊，一個天真活潑的小女孩，就這樣粗暴地被帶走，想到仍隱隱作痛。

女童的父母親看得出來有很好的素養，哀慟之餘又不失理性和平和；但仍有一段漫長的療傷之路，相信他們終能渡過難關。

女童母親說：在少子化的年代，她沒有因為生了四個孩子上電視，而是因為少了一個孩子被注意，這說來也相當諷刺。

如我先前＜讓小孩無懼的成長＞所說，少子化除了「催生」外，更重要的是「護生」，否則孩子生下來卻無法安全長大，再怎麼「催生」也無濟於事。

這事發生後，抱起小女時內心特別珍惜；爸爸很高興妳在身邊，也希望妳能一輩子健健康康、平平安安，不時在爸爸身邊……

祝福"小燈泡"姐姐一路好走...

斬首怪客還有多少？

2016. 3. 28   Mon.

斬首怪客還有多少？

一名四歳小女童慘遭陌生男子當街「斷頭」，沒想到IS劊子手「約翰」竟也出現在台北街頭，使得過去只能在國外媒體看到的恐佈畫面，今天也血淋淋呈顯國人眼前，既駭人聽聞，也令人無比傷痛。

然這類斬首（或割喉）怪客的惡劣行徑，比起「約翰」有過之而無不及；第一他盡挑稚嫩小孩為下手目標，第二他不會清楚表達訴求，第三他膽敢在光天化日下公開行兇，無視於眾目睽睽。如此，我們根本無從防範起，也不知動機為何，亦沒有任何談判或商量空間。

我也有女兒一歳多，「天下父母心」，看到摯愛的女兒身首異處，僅剩兩塊白布蓋住，叫人情何以堪？心中除悲慟外，更多是不解與悲憤。

憲法保障人有「免於恐懼的自由」，但我們若連一個小孩都保護不起，這個國家還談什麼美麗願景？總不能讓我們的小孩出門都帶上防護「頸圈」吧？

今天國家安全局長楊國強面對立委質詢時表示，國安局掌握國內有8名ISIS意識傾向的可疑人士；我們想問政府的是，像這種專挑小孩行兇的斬首怪客，政府到底掌握了多少？

我們國家關心激進組織伊斯蘭國（ISIS）恐攻之可能，然斬首怪客之囂張舉措更甚於恐佈份子，而面對這種新型態的恐佈攻擊，我們到底作了那些準備？如何許我們的下一代一個安全無懼的成長環境呢？

刊於appledaily即時論壇　　

願小妹妹心無罣礙，往生淨土！　

（胡經周／攝影）

勇敢走文科的路

2016. 3. 27   Sun.

勇敢走文科的路

媒體報導國內人文學科過多，畢業生謀職困難，起薪又低，不少系所已招不到學生（包括國立大學），面臨關閉窘境，亦使許多對文科有興趣的年輕人望而卻步。

我也是人文學科工作者，對此不免有些許感慨！人文學研究是受人敬重的，但也是受人輕視的。為什麼會有這兩極的反應呢？

受人尊敬，是因為不為未來出路著想，而願身心安住在性靈的探索上；受人輕視，是因為沒什麼實際產值，只看到抽象的精神價值。

事實上，少了人文的生命是冰冷的，被「異化」還不自知，而走向機械化、工具化的生命；相對的，任何有深度、有內涵的人，必然涉及到人文面向的反思。

人文學是對生命作整體觀照，思索人生的美善問題。因此年輕學子若有心於此，並不用管別人如何評價；人生苦短，做自己喜歡的事、有意義的事才最重要。 

相關報導　　追蹤3年  唸人文科系真的沒「錢」途?!

引以為戒

2016. 3. 26   Sat.

引以為戒

今天回到新北家中，小女見到姐姐們很開心，姐姐們也很喜歡小女。

有姐姐們陪同玩耍，我頗覺放心，不久後小女卻從樓梯摔下，砰的一聲，倏地嚎啕大哭起來。我趕緊走過去，看她臉部朝下，整個身子趴在水泥地上。

看她哭得淒厲，心疼外也感到歉疚，這大概是她出生以來跌摔最重的一次；我抱緊她、親親她，表示我的歉意！不過，除頭部有一處瘀傷外，初步看來並沒有怎麼樣。

事後家人跟我說，不要以為小朋友玩在一起會互相照應，因而鬆懈下來，小孩玩興一來什麼也顧不了。

就像小女剛開始學站、學走路一樣，一旦可以站、可以走就會很想站、很想走，如今她學爬樓梯也一樣，覺得自己又多會了一件事，一直想嘗試。

可是上樓梯「手腳並用」倒還爬得上去，但下樓時若沒有大人從旁牽引，就相當危險。我猜想可能因為她腳不夠長，跨出第一步後沒有著地，重心不穩隨即摔下；好在這只有四層階梯，如果是樓梯另一段十多個階梯，那後果不堪設想。

除非確定小孩安全無虞，否則斷不能讓小孩離開視線之外，也不能太過分心，這是我更確定的一件事。

前兩天看到一則新聞，一位媽媽以為五個月的寶寶正熟睡著，趁機外出購物兩小時，沒想到回家後小孩已成一具冰冷屍體，寶寶已窒息而死。

太多的事故，造成不可彌補的悲劇；照顧小孩缺乏耐心、容易分心的我，當引以為戒也！

當我們同在一起

其快樂無比 

相關報導　女嬰單獨在家  疑趴睡窒息死亡

淡泊隨緣

2016. 3. 25   Fri.

淡泊隨緣

在網路上看到以下一段詩文，覺得頗具啟發性：

你若精彩，天自安排 ！

不要去刻意追一匹馬，用追馬的時間去種草…

待到春暖花開時，就會有一批駿馬任你挑選！

不要去刻意巴结一個人，用暫時没有朋友的時間，去提升自己的能力…

待到時機成熟時，就會有一批朋友與你同行!

用人情做出來的朋友只是暫時的， 用人格吸引來的朋友才是長久的！

所以， 豐富自己比取悦他人更有力量！

種下梧桐樹，引得鳳凰來！

你若盛開，蝴蝶自來；你若精彩，天自安排！

據說這是2015年諾貝爾生理醫學獎共同得獎人屠呦呦的受獎感言，但實際在youtube看她的講演，並沒有這一段，所以作者另有其人，或許是假托屠女士之名來發表，或者以此詩文來描繪她甘於寂寞，低調工作的心境和生活觀。

人都喜歡熱閙，不甘心被埋沒和冷落，於是挺身而起逐名追利；但這詩文告訴我們不用操之過急，只要把自己準備好、建設好，皇天終不負苦心人。

這段話的意境，讓我想到「樹若成蔭，焉怕鳥不來附」；此一反求諸己、淡泊隨緣的人生態度，這幾年我也頗為嚮往，甚至自我期許，故不特地去攀親拉故，只求在自己園地裡默默播種，潛心耕耘。

相關文章  　　牆裡開花牆外香

士志於道

2016. 3. 24   Thurs.

士志於道

最近翻讀余英時論述古今中外「知識人」（「士」intellectual）的文章，頗獲啟發。

中國古代讀書人即是修道人，如孔子說「士志於道」、孟子說：「士窮不失義，達不離道」；甚至這樣的「士」，相當於大乘佛法所說的「菩薩」，如孔子說：「士不可以不弘毅，任重而道遠」，孟子也以「尚志」來說明「士」的角色扮演，傳達出濃厚的理想性格和入世情懷。

余英時對「士」的反思頗深，寫了不少文章，如《士與中國文化》、《知識人與中國文化價值》等，這對於現今的知識份子（特別是人文學者）具有一定的意義。

我想正因為余英時深究「士」的內涵，所以對於讀書人的立身行事，有一番自我期許及定位，故可從他的文章中感受到溫文儒雅的君子之風。就有學者認為余英時就是他自己筆下的中國「士」的典型，他一生的研究與經歷都在反映這點。

他的一些話讓我印象深刻，如認為讀書人一方面不能被名利所惑，另一方面要保持對社會的關懷。

恰好最近新聞報導中研院院長翁啟惠的女兒是浩鼎大股東，被認為有圖利自家之嫌；人在國外的翁院長書面承認思慮有欠周全，並表達歉疚之意。我想作為一個最高學術機構的首長，動見觀瞻，雖然未必違法，但仍當以更高道德標準自我要求。

翁院長是優秀科學家，研究成果在國際上備受肯定，被認為是台灣現今最有潛力拿諾貝爾獎的人(之一)。他既已致歉，或應寬容以待，否則以學術以外的緣由（如政治）折損之，或也是台灣的損失。

恐攻省思

2016. 3. 23   Wed.

恐攻省思

繼巴黎遭遇恐佈攻擊，比利時布魯塞爾也受到攻擊，已有三十多人死亡，近兩百人受傷，歐洲各地都陷入大小不等的警戒狀態。

歐洲世界文明進步，人才濟濟，被認為是人間的天堂，如今恐攻頻傳，天堂也蒙上陰影。

我們一家三口八月份要到德國探親，再轉往義大利訪友，機票都訂好了。雖然行程暫不因恐攻而改變，但心理上不免多一層負擔。

我想這樣的負擔（或者說顧慮），即是恐佈份子所期望的；縱然他們無法和強權國家正面應戰，但至少也要弄得人心惶惶，看來他們的心理戰策略算是成功。

雖然恐攻範圍暨死傷人數就地域和人口比例來說微乎其微，但都是一種潛在的威脅，在大家料想不到的時間和地點發動攻擊，防不勝防。

就好像一隻蚊子和你共處一室，雖然牠小的微不足道，真正的傷害也很有限，但總是給人不舒服、不放心的感覺，急欲除之而後快。

世間苦難偏多，除了自然天災外，人類的衝突亦不斷，而後者說穿了不外是貪瞋痴的結果。而這有解嗎？必然是有的，卻相當艱難，其中第一步是先反求諸己，從自己改變作起，否則一昧責怪、懲治對方，以暴制暴，也不全然是解決之道。

相關文章 

反恐──愈反愈恐           祈禱世界和平      化敵為友才有和平

相關報導   歐洲警戒再起！

知道就好

2016. 3. 22   Tues.

知道就好

我們常說「以和為貴」，但人與人之間要長久維持和諧關係，卻不是一件簡單的事。每個人都有自己的想法，自己的立場，因此心態和身段若柔軟不下來，衝突是可以想見的。

面對人事之間的不愉快，我偶爾會想到我奶奶說的：「人知道性情就好」，也就是了解他是怎麼樣的人，知道那是他性格的一部份，這樣就夠了，不需多做計較。

因此，當有人讓我們覺得不舒服，甚至討厭，並不用和他正面對衝，只要告訴自己他就是這樣的人，不需一般見識。亦即很多事只要知道就好，然後輕輕放下，不用特別作些什麼，最多就是保持距離，大家相安無事。

好比當身體病痛時，不需特別去排斥或抗拒，因為這樣反而會增加痛苦的強度，卻只是知道就好，放輕鬆讓一切順其自然，才不會身苦併合著心苦。

「惡人自有惡人磨」，相信老天是公平的，那些不合宜、不正義的行為，上天自有衪的安排、衪的審判，待不到我們去代天行化……

暴政必亡

2016. 3. 21   Mon.

暴政必亡

新聞報導北韓領導人金正恩自從掌權以來體重不斷上升，已達一百三十公斤，然相對於他大塊吃肉、大口飲酒，卻有不少北韓人民勒緊腰帶，身處飢荒之中，兩相對照，其行徑實令人匪夷所思。

能當上一國之君，可見他洪福齊天，但他獨裁專制更甚於其祖父及父親，殺誰賞誰全憑一己之好惡；行事作風也相當怪異，無視被各國孤立，積極發展核武，不時發射飛彈挑釁鄰國和強國，所謂「暴政必亡」、「多行不義必自斃」，我們好好等著吧！

全正恩早年留學歐洲，曾在西方文化中生活，理應對自由、民主、法治等有一定認識，而今卻背道而馳；他所受的西方影響，僅表現在享樂上，如他對漢堡等美食情有獨鐘，還有意打造如迪士尼樂園般的遊樂場，只是淺薄地吸收西方文明的一面。

「爾祿爾俸，民膏民脂」，金正恩只圖自己享受，不顧老百姓死活。他比我小八歳，若不再好好幹，相信我們有生之年將可看到他自食惡果、垮台的一天。

相關報導　　領導人壓力大？金正恩5年暴肥30公斤

不為五斗米折腰

2016. 3. 20   Sun.

不為五斗米折腰

史書中描述田園詩人陶淵明「不為五斗米折腰，拳拳事鄉裡小人」的風骨，其中的「五斗米」是晉代縣令的俸祿，這究竟是多少，現在恐難以得知，但陶潛不願為薪俸而屈身於人，確是值得敬仰的。

如陶淵明在詩文中表示：「質性自然，非矯厲所得；飢凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役，於是悵然慷慨，深愧平生之志。」他著名的＜歸去來兮＞是在這樣的心境下寫成的。

但是「不為五斗米折腰」，不代表不需要養家活口，而既然還是要吃飯，依舊仍需工作，只是去做自己真正想做的事，來圖得溫飽。

最近閱讀有關「辟穀」的書，如《人本食氣》、《原來我還可以這樣活》等，他們一致認為人透過修煉確實可以達到「絕糧」的境地，也就是不吃任何東西，甚至不需喝水。

他們認為呼吸才是最重要的能量來源，而如果能改變以及強化我們的呼吸方式，則對食物的依賴將會減少。

「辟穀」對道家而言並不陌生，如《莊子∙逍遙遊》中即曾記載神人可「不食五穀，吸風飲露」，亦即不吃東西，只呼吸和喝水就可以存活。

而如果人真可以不吃且活得很健康，這不只是對現代醫學是一大挑戰，人類很多問題亦一併解決；如陶淵明也不需要折腰了，不需為口腹自役，因為根本不需五斗米，乃至半斗米。

人如果可以少吃或不吃，將可以減少許多的紛爭和痛苦，如我們為了三餐而拼死拼活，不時與人競逐爭鬥，帶來諸多煩惱。相對的，若不需半斗米，則不用辛苦工作，爭奪也失去意義。

總之，倘若人的欲望愈少、愈小，就愈能活得有尊嚴。可知「不為五斗米折腰」的境界還不夠，而是最好讓自己不需這五斗米；既然不需五斗米，也沒有所謂折腰的問題。

相關文章 

吃少最好　　食氣養生　　食存五觀

招生挑戰

2016. 3. 19   Sat.

招生挑戰

因應「少子化」浪潮，可以感受到各個大專院校所面臨的壓力，特別是私立大學挑戰更是嚴峻，主管們莫不嚴陣以待，期能在此風暴中存活。

教書還要不時擔心招不到學生，憂慮學校會不會倒閉，頗令人難為情。同樣是教書，國立大學的老師就少了顧慮，顯示了每個人福德因緣不同。當然，還有很多流浪博士找不到工作，只能以兼差的方式謀生。

我們宗教所近來招生也不算好，但我始終認為可以更好，一來我們是獨立的研究所，沒有大學部，因此「少子化」的衝擊較小；二來宗教系所全台並不算多，而我們又是東部唯一的一所；三來慈濟資源豐富，會眾人數龐大，理應可善用；四來慈濟基金會提供奬助學金，出家法師學雜費全免。

以上四點是我們有利的條件，但似乎並沒有充份發揮，甚至優勢也成了劣勢，例如地處花東風光明媚，原是讀書的好環境，但也被視為是偏鄉，降低了報考的意願。

倘若有一天我們宗教所不幸要被裁撤或整併，我會覺得相當可惜，畢竟這個研究所在整個慈濟志業應有特殊的意義。不過，未來發展還是操之在己，當務之急就是作好口碑，吸引更多人來就讀，若真的不行也只好另謀出路了。

臨終啟悟

2016. 3. 18   Fri.

臨終啟悟

余德慧老師生前致力於生死學的探究，晚年研究主題設問到「臨終啟悟」之可能，亦即人在生前的最後時刻是否對人生有嶄新徹悟。

人面對死亡階段，心態必有所轉化，如過去認為是的、對的，可能在臨死之前全然改觀；相對的，以前認為錯的、不好的有可能在臨終時有全新體悟，所謂「人之將死，其言也善」，大致表達了相似的心境改變。

可知「啟悟」若是指人生觀、生命態度的轉變，那大抵是可以理解的，但如果所指是佛教的「明心見性」，或者阿含教典所說的「斷三結」、「得法眼淨」等，那恐未必然，甚至是相當困難的。

佛教的開悟是要在身心狀況良好的條件底下才可能發生，此意味著年輕人悟道比起老年人更有機會，如佛陀當初成道也是在三十五歳的盛年時期。相對的，臨終之際身虛體弱，精神不濟，較難在智慧洞觀上有突破性的進展，多半僅能仰靠信仰的慰藉，使身心安住，寬心放心的走完人生最後的路。

所以「臨終啟悟」若是可能的，那這樣的「悟」並不是佛法意義下的悟，並不涉及到解脫的實現，而卻是一種生命調性的轉換。可知，我們若想真正開悟，當要把握身心健壯的時候，而不是「臨時抱佛腳」，待到臨終才去想徹悟的可能。