錯誤預設

2016. 8. 30  Tues.

錯誤預設

一個問題之所以無解很可能是作了錯誤預設。例如主流學界把心意識定位成一物理性（physical）或生物性（biological）問題，但依據東方哲學觀點，心意識乃是一價值性（axiological）問題，因此心意識研究之所以艱難或無解，很可能是對此問題作了待商榷、甚至是錯誤的預設或定位（如定位成科學可解釋的物理性或生物性問題）。

這樣待商榷或錯誤定位，追本溯源應關乎自然主義（naturalism）暨物理主義（physicalism）主導下世界觀之偏失，意即不是一切的存在都具有物理性基礎，皆具有自然物性質。

這樣的錯誤定位猶如G. E. Moore所說的「自然主義的謬誤」（naturalistic fallacy），可視為是「範疇錯置」（category mistake）的一類。也就是說，心意識現象的存在，雖然具有物理性基礎，但不全然是物理性存在，還有非物理的面向，而不能全然被化約。

猶如「美」和「善」等價值性的存在，其有賴於具體事物來呈顯，有一定的物理基礎，但「美」和「善」並非全然只是物質。例如一幅畫的美不僅僅只是畫布及顏料之化學成份，別無其它，卻是有超乎畫布、顏料等之外（或之上）的訊息傳遞，我們只是透過畫去表現美（「藉畫表美」），但這樣的美不等同於那幅畫（及其所依之布與顏料）而已。

總之，一個問題之所以艱難或無解，很可能在於我們錯誤定位了這個問題，這樣的錯誤定位，應和理論或形上預設（theoretical or metaphysical presumption）有關（此錯誤預設白話的說即是偏見或成見），我們必須跳出習以為常的思維慣性、框架，才有發現答案的新契機。猶如愛因斯坦一句名言：「我們不能用衍生問題時的同一思維水準來解決問題」（Problems cannot be solved by the same level of thinking that created them.）；相對的，擺脫慣性思維框架才易助於解決問題，這也是佛教中觀學之「隨立隨破」、「唯破不立」所要教導我們的。