即人成佛

2016. 9. 22  Thurs.

即人成佛

「人間佛教」在台灣蔚為風潮，但一直以來遲疑聲音不斷，甚至連主張「人生佛教」的太虛大師也曾對印順導師的「人間佛教」持保留態度，而以「孤取人間為本，落人本之狹隘」評之。

兩千五百年前的悉達多（Siddhārtha）太子生於人間，父親是淨飯王、母親是摩耶夫人，爾後於人間出家修行，最後成道於人間，說法度眾於人間，一切皆以人間活動為主。

可知，釋迦牟尼佛是歷史上真實人物，一個活生生的「人」，這意味著他和一般人一樣，需要飲食、睡眠、如廁等。

如此佛陀是「人」，這似乎把佛教做小，因為絕大多數宗教的「神」，都是無所不知（全知）、無所不能（全能）、無所不在（全在），具足一切善（全善），無與倫比，為什麼佛教的信仰中心還僅是「人」呢？

如此，「人間佛教」之以「人」為主體的佛教，對傳統佛教徒而言似是淺化、窄化佛教的信仰層次。但反過來說，對強調理智的佛弟子而言，即人而成佛，更顯佛教有別於神教信仰的特色所在，而且是優勝所在。

當中涉及不同的價值抉擇，如一強調人間、人本、人性、人文等的佛教，重視的是純正、真實、理性、自力等向度；相對於此，神格化傾向的佛教，更重神聖、圓滿、信仰、感性等內涵，佛必須像神一樣崇高偉大，甚至更崇高偉大，才足以突顯佛陀的尊貴無上。

然而，利之所在即是弊，我們因某一個特質而信仰他、推崇他，亦可能會因此相同特質而受到不同人的排斥貶抑，如認為佛教信仰不應如神教一樣過於情感投射，或者一昧要人服從、依賴某特定權威。

如此，每個人各依自己方式來信佛，當中沒有一定對錯；佛教本來就有不同面向，八萬四千法門度化種種根器眾生。然而，隨著文明的進展、科學的昌明，「人間佛教」人成即佛成之去神教、去神秘化進路，應會受到現代人更多的注目與激賞。