慈濟宗門屬中國佛教？

2016. 9. 28  Wed. 

慈濟宗門屬中國佛教？

第四屆「慈濟論壇」將在這週末於新店靜思堂舉行，我有幸成為講評人和發表人，其中講評的文章有「慈濟宗與中國現代佛教的宗派特徵」、「慈濟人間菩薩道與中國佛教信仰精神」等，作者從中國（現代）佛教的脈絡來討論慈濟宗門，探究慈濟人間菩薩道或宗派特色。

慈濟宗門是否屬於中國佛教的一宗？（抑或是漢傳佛教？）這是一個待解的問題。作者皆為大陸學者，在「一個中國」的認知前提下，台灣佛教當是中國佛教的一部份，而在台灣發展的慈濟宗自也屬中國佛教宗派的一支。

不過這樣的「聯想」證嚴法師是否會認同？廣大的慈濟人是否會接受？恐有待商榷。其中涉及「政治」層面的敏感問題，對此證嚴上人及慈濟人都不涉足，嚴正秉持超然、中立的立場和態度。

若問證嚴法師是不是中國人？或許她會說她只是一位「出家人」、佛教的修行人；又或者她會說我們都是「一家人」，依著宗教家「大愛無國界」的胸懷，看待塵世棘手的政治紛爭。

相對於此，佛光山星雲大師、法鼓山聖嚴長老、中台山惟覺和尚，乃至證嚴上人的師父印順導師等，都會承認他們是中國人，畢竟他們皆出生於大陸，隨著時局動亂飄 盪來台。但土生土長的證嚴法師，生於日據（或日治）時代，一生沒有踏入大陸領土，她會承認她是中國人嗎？或者，她會接受她是台灣人、也是中國人嗎？

這問題的答案我不得而知，但如同上述所說，上人雖以此時、此地、此人的淨化和關懷為主（即「人間佛教」理念），但她的格局卻不限於一時、一地、一人，而是「心包太虛，量周沙界」，以一切眾生的悲苦為她的悲苦。

也因此，慈濟不只在台灣行善，也不只到大陸賑災，亦也走向全世界；如她所說：哪裡有苦難哪裡就有菩薩、有慈濟人，使得慈濟在全球各角落遍地開花。

可知，宗教超越政治，用政治的意識型態來權衡宗教家思維，將很難得到相應的理解。所以問她是不是中國人？以及慈濟宗是不是現代中國佛教宗派之一？帶有政治目的的提問，恐都作了錯誤預設。

但可以確定的是，證嚴法師對傳統四書五經心有所向，古代儒者所提倡的美德，諸如孝敬父母、兄友弟恭、仁義禮智信、尊師重道等倫常之理，她不只自惕自勉，而且也以之為教化重點。所以她所接受的當是「文化」意義上的中國，而不是「政治」意義，如此或能較貼近她的理念和心懷。