學者的修證

2016. 9. 16  Fri.

學者的修證

從宗教信仰者的觀點來看，學者往往被視為是光說不練的一群，知識累積不少，但實踐卻相當貧乏。

雖然這樣的認知有部份真實性，卻不及於所有的學者。且不談這些質疑學者的信仰者本身，究竟有多少深厚的修行工夫，但有些學者確實令人推崇，即便為數不會太多。

事實上，真正潛心於學術的學者過得是一種修道院式的生活，我以余英時下列文句為一例證：

獻身於學術思想的人永遠是甘於寂寞的工作者﹔他們必須從熱鬧場中「退」下來，走進圖書館或實驗室中去默默地努力。佛教之所以能震盪中國，正是由於有鳩摩羅什、真諦、玄奘等許多大師不斷地在那裡埋頭從事譯經的工作。這種工作記載在歷史上好像非常熱鬧，其實他們當時的生活卻是隱退而寂寞的。如果我們承認輸入吸收西方各種學說是中國文化重建的重要一環，那麼這些佛教大師的範例依然是值得我們師法的。但是這種「退」並不是消極逃避﹔相反的，從整個文化史的觀點看，乃是最積極的進取。孔子晚年返魯編定六經，便可以說明「退」的涵義。（＜試論中國文化的重建問題＞，收於《中國情懷：余英時散文集》，頁43。）

誠然，學者自有學者之修證，如我們能說玄奘大師只是空談理論、不切實際的譯經家、學問家嗎？撇開學問本身不談，他既有此能耐，百轉千回到西方天竺取經，爾後苦心孤詣埋首於讀經譯經，如果沒有過人心志與強大定力，何以能盡其全功？

大概一部份重修證的信徒或行者，無心或無力於經論的研讀，難以進入理論堂奧，領受不到精湛法義，只好逕自否定之，乃至鄙夷之，但這似乎是自曝其短而已。

把研究當作修行（research as praxis），令人景仰的學者雖不是多數，但確實仍有一些。他們不強出風頭，低調的堅守在自己崗位上，不忮不求，淡泊名利，已為學者立下可貴的人品典範。事實上，不只學術工作者，各行各業皆有不少默默耕耘、不求聞達的人，這些甘於平淡的辛勤栽種者，都值得我們的感佩和尊敬。