佛法重慈悲的苦痛解除

2019. 4.4  Thurs.

佛法重慈悲的苦痛解除

　　「慈悲」是大乘菩薩道的核心觀念，印順法師多次表示「慈悲為佛法宗本」，所謂的「學佛三要」其一就是慈悲，視慈悲為大乘佛教的心髓。[1]前面所述之「自通之法」即密切關乎慈悲，同時也關乎佛教「緣起法」的根本教說（如前提及以「緣起相的相關性」及「緣起性的平等性」為「慈悲」的根源）。所以若身歷其境感人所感、苦人所苦，以角色互換的方式感同身受他人需求，自會生起「無緣大慈，同體大悲」之心，而易於站在對方角度為其設想。如此，同性戀相愛之對於婚姻的期盼，猶如異性戀相愛之對於婚姻的期盼一樣；反之同性戀相愛之不許婚姻的結合，猶如異性戀相愛之不許婚姻的結合一樣，都會帶來相當程度的痛苦。　　　　　

　　如前述及，情欲平等未必是因為權利的保障，卻可能是出自於一份同理、包容和尊重，善解一般人所會有的欲求反應，提供合宜而對等的抒發管道，畢竟如果可以選擇的話，少有人願意主動成為同性戀者。但長期以來，同志受到比一般人更多的打壓歧視，或是生活在輕視和鄙夷的陰影中，或是受到冷嘲熱諷、欺侮乃至霸凌。而大乘佛法的精神，在於哪裡有苦痛，哪裡就需要慈悲的關愛，佛教之接納同志，猶如佛陀之慈悲等視一切眾生一樣。[2]　　

　　「苦」是佛法的核心關注，情欲之苦關乎八苦中的愛別離、求不得、怨憎會及五蘊熾盛等苦，對於身心尚未淨化、難以超脫情愛執著的一般人而言，適時適度的排解是重要的，否則生理、心理得不到滿足將導致更大苦痛。而今同性戀或所謂同志，也如大多數人一樣的有情眾生，他們的身份及內在心聲理應受到同等的重視，甚至是關愛和保障，猶如菩薩護愛一切眾生。雖然在人口比例上相對屬於少數，但性別認同的差異一如文化或族群認同的差異，尊重多元、包容異己是重要的心態，好比台灣存在不同族群文化的展現形式。只要沒有帶來自己和他人的困擾或傷害，只要是在正面光明的發展方向上，菩薩行者都樂於「恆順眾生」，為其排憂解悶，如此從「慈悲」觀點來觀照，也是審視同志婚姻的切入視角之一。

    以上道德的寬容立場、情欲的理性態度、平等的可貴價值、慈悲的苦痛解除之四點可說是印順法師「人間佛教」思想所體現的精神，「人間佛教」象徵著人性、人本、人道、人文等思維路數，面對實際問題來回應問題，不以意識型態的道德框架牽制他人，也不好高騖遠、空談修行解脫，而忽略現實的需求，當然也不同流合污、過度順應而至於俗化、淺化。( 印順佛學之於性別倫理的可能啟發之四)　

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[1] 如印順法師說：「經論一致的開示，大乘行果的心髓，不是別的，就是慈悲。離了慈悲，就沒有菩薩，也沒有佛。也可說：如沒有慈悲，就沒有佛法，佛法從慈悲而發揮出來。」《學佛三要》( Y 15p117)

[2] 如李明書所認為的，同志婚姻乃至於多元成家實是為了解決問題而不是製造問題，其並不以傷害或製造痛苦為動機或目的，反而是為了解決自身或他人的痛苦。詳見氏著＜以「十善業道」的「不邪淫」證成「多元成家」的合理性＞，收於《玄奘佛學研究》第29期 (2018 / 03 / 01) ，頁83 -104。