婚姻有其正向功能
在印順法師觀點中婚姻有其正向功能，若以簡單三段論證的形式可以表達如下：
前提一：婚姻是一種價值（或道德）規範。P→Q
前提二：任何人（包括同志）選擇了婚姻。P
結論： 任何人（包括同志）選擇了一種價值（或道德）規範。Q
婚姻是一種價值或道德規範，意指婚姻具有一定的道德價值，而非婚約的親密關係則易有邪淫之疑難，包括同志之間非婚約的親密關係，如此為了避免同志犯了邪淫，同志婚姻之合法成了值得考慮的一件事，也因此昭慧法師呼籲表示：「佛弟子若真心害怕同志犯「邪淫」戒，請趕緊大力促成他們結婚吧！」[1]因此，若把婚姻置於道德實踐的脈絡下理解，婚姻不純然僅是情愛欲望的結合，卻多了道德義務層次的體認，不再像是熱戀中的年少男女（動輒以老公老婆相稱），徒然享受情愛的快慰，而是意識到責任的共許和使命的承擔，走向一個健康、成熟的互動關係。
可知同志婚姻一如異國婚姻、「老少配」等，不會是大逆不道的，雖不合於一般以異性戀為主流的常情認知及習俗判定。然如前所說，問題的重點不在於同志，而卻在於婚姻的本身。如果反對同性婚姻，異性婚姻也不應支持，相對的如果認同異性婚姻，同性婚姻也當認同。佛法中「同志婚姻」的意義，未必在於表相上同性之間的婚約締結，而更在於兩人之間志趣相投的相知相契、相互珍惜，在佛法修行的道路上同願同行。
「同志」婚姻中兩人的共住關係，依佛法理想的生活模式將如「六和合」精神所示，常保身口意的和諧無爭，在道德、經濟和思想上取得共識、彼此扶持，夫妻之間猶如法侶、法親、法友、同道、道親等，構築一安和樂利的人我關係。[2]換言之，相對於一對男女夫妻經常性的爭吵乃至暴力相向，佛法更樂見於一對男男或女女的婚姻關係是和合互助、和樂相處的，而這有賴於雙方的精神修煉，可以說美好的愛情來自於純淨的心靈，而純淨的心靈有賴於精勤的修行。如此，當婚姻作為一種價值實踐暨心性修養，則婚姻的功能不再只是傳宗接代，婚姻不應只是限定於異性，而卻是向任何「有志一同」的成年人開放。
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[1] 同志朋友的訴求其實很簡單，因為相愛所以結婚，反對者認為同志婚姻會亂，然而弔詭的是，誠如昭慧法師所言，同志結婚就是為了不亂，正因為不亂才想要定下來，才想要結婚。可以說經由婚姻的共同承諾和規範，有助於穩定兩人的情愛及家庭生活，乃至於維持社會秩序。因此昭慧法師認為沒有必要以「邪淫」之名打壓同性戀、反對同志婚姻，她認為犯邪淫戒並不限於異性戀與同性戀之分，異性戀者一樣會犯戒（甚至更為嚴重或普遍），因此佛弟子實無必要「反同」、「恐同」。以上見昭慧法師〈同志是否犯「邪淫」罪？〉，收於《弘誓》雙月刊第156期（2018/12），頁6-9。
[2] 此在《善生經》、《優婆塞戒經》等，對於在家生活的規範皆有相關或類似的指引、教導。
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