「業」之普遍性

2020. 5.27  Wed.

「業」之普遍性

「業」是佛教重要語彙，但此不限於佛教，整個印度文化主流都談「業」，一如中國的「道」。

 

「業」之為「行為」的道德性，所想要傳達的是「善有善報，惡有惡報」之「善惡有報」的觀念；然而「善惡有報」是人類普遍性的想法，而不限於是佛教或印度文化的「業」。一如認為「道德是幸福的必要條件」，以道德實現幸福乃人心之共同想望，堅信著「善惡有報」，只不過是時間的早到或晚到。

 

不管是「積善之家，必有餘慶」、「皇天無親，唯德是輔」，還是「天道無親，常與善人」，都表達「眾善奉行」的思想；基督宗教在「因信稱義」下，相信亦有一定的善惡因果觀或業報觀，對等於中國的「道」和印度的「業」。

 

可知終極概念的使用上，各家思想皆有其相似處，如中國儒家和道家（以及佛教）都談「道」、使用「道」，但各自的理想境界有所相似卻又各自不同，如韓愈＜原道＞所說：「其所謂道，道其所道，非吾所謂道也」。

 

「業」概念的普遍性，猶如Amod Lele 對佛教之「業」的解說：“that the core idea of karma is also the core idea of eudaimonism: that an agent’s good actions and good states of character typically improve that agent’s well-being (flourishing, eudaimonia).”

 

正因「業」是一普遍性概念，也因普遍而可能沒有多大特別，凡是接受道德存在的人，隱然都肯認了「業」的真實存在。

 

如此，「業」是很重要的觀念，但卻也可能是一個不重要（trivial）的觀念，解釋一切的同時也無所解釋，看似說明一個人的善惡苦樂乃至所有的禍福吉兇，但卻未必多說些什麼，猶如中國的「道」，極重要卻未必多說什麼（乃至根本就不可說）。

 

「業」關心道德行為，道德是人天共法，所有一切引人向善的宗教或思想都會走此一途，因此「業」是個相當「親民」的概念，如《中庸》所說：「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。」同樣的「『業』不遠人」；雖然我們無法得見其運行的全貌，但只要心存良善、慈悲對待一切，業力法則自給我們最公平的回報。 

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