2020. 6.20 Sat.
再談「二諦」
「二諦」是佛法的重要教說，此在《雜阿含經》第335經（又稱《第一義空法經》）即可看到思想雛型，在大乘佛法中更被重視乃至進一步的延展開演。
「二諦」中所重是「世俗諦」，如從龍樹菩薩《中論·觀四諦品》偈頌：「諸佛依二諦，為眾生說法，一以世俗諦，二第一義諦。若人不能知，分別於二諦，則於深佛法，不知真實義。若不依俗諦，不得第一義；不得第一義，則不得涅槃。」可知重點在「世俗諦」，以回應「一切皆空」之毀破諸法，包括世間約定俗成的道德善惡乃至於一切世間、出世間的倫常關係等。
「世俗諦」與「假名」概念密切相關，意指世間一切都是假名施設，故「俗諦」又可稱為「假諦」。而世間名言概念既是約定俗成，也因此易被認知慣性所決定和制約，以至於執為實有（如對於名利權勢的概念執取）而生起無邊煩惱。佛法的空性智慧即在於看穿、看透世間名言假立的虛妄不實。
「二諦」除對應到世間與出世間，似也分別對應到聞思和修證、可說與不可說、權與實等觀念，既上契於佛法的根本教說，也下應於眾生的方便度化，為普度眾生而有一些應用性的理解可能。
「二諦」的「應用」， 如說「以出世心做入世事」，出世、入世間「二諦圓融」，顯示菩薩就是在世間、出世間取得平衡。其它包括「二諦圓融」的表達，尚有「未成佛道先結人緣」，菩薩修行結人緣相當重要，先結善緣再結法緣，顯示菩薩之不離世間、不捨世間。包括證嚴上人所說的「由善門入佛門」，在我看來也有真、俗二諦的影子，善門共一切世間善法，佛門則通往出世間的修行解脫。
總之，「二諦」扮演「橋樑」功能，連接此岸到彼岸，即於世間而出世間；「二諦」掌握的好、理解的到位，更懂得「權實」之間的靈活辨證，菩薩修行的路才會走得平穩、走得順暢。
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