2021. 6.14 Mon.
「大乘是精神主義」
木村泰賢在《根本佛教解脫道論》書中表示：「大乘是精神主義」，他說：「相對於小乘教的形式主義，標榜精神主義而立的，即是大乘教。真正的佛教徒絕非囫圇吞棗的接受佛陀所定的一時性規定與教法。立於參預佛陀精神之立場的，即是大乘。」（頁154）
木村泰賢接著表示，佛陀的時代教化有其應機的方便性，某時某處所為所說，只是為實現其理想之方便，佛陀的理想乃是在形式規律內部的大精神；雖然佛陀大理想、大精神，大乘佛教徒之間也存在異見，但在形式、文句之外佛陀精神的掌握上，彼此皆同。
此新譯的《根本佛教解脫道論》副標是「木村泰賢新大乘運動思想觀」，記載木村泰賢對大乘佛法的觀點，從此書亦可看出學問工夫之深刻紮實，其「大乘是精神主義」確也是真知灼見。
相對於小乘教的形式主義，木村泰賢表示「大乘是精神主義」，意味著「小乘」佛教之流於表層信仰，往善意想是「忠於原味」，保留佛法純正真實的面貌，往壞處看卻是「故步自封」，拘泥保守而易把佛教作窄、作小。
大乘在於精神傳承、信念一致，卻不在於形式外相上計較細究，也因此精神主義的背後表顯出多元主義、自由主義（如木村泰賢書中亦提到「大乘作為自由主義之產物」），象徵著開放、開明的奔放學風，也以此學風而得以廣行方便、普渡眾生。然而大乘佛法精神主義之「重法輕律」傾向，過度的方便亦常使得弊端叢生。
大乘是精神主義，那究竟是什麼樣的精神呢？大乘精神即是菩薩精神、慈悲精神、入世精神、利他精神等；這或如印順導師統攝龍樹菩薩所說之菩薩精神有：「忘己為人」、「盡其在我」（「自力不由他」）、「任重致遠」，凡掌握此根本精神，大致已掌握大乘精神。
這也看出大乘不只是精神主義，同時也是理想主義──「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」，恢宏的誓願、精勤勇猛，亦展示出崇高偉大的理想抱負。
也因此大乘佛法雖宗派林立，百家爭鳴、百花齊放，然只要精神理想遙契得上，其餘皆可視為枝節末梢的差異，也依此大原則、大方向的連貫一致，來看待傳承與開創。
一如太虛和印順之間，佛學見解明顯不同，但師生兩人猶然「心心相印」；印順與證嚴亦復如是。事實上，不只是佛教內部，一切宗教也可「一視同仁」（某個向度而言），意即宗教之間教義雖不同，但所有正信宗教內在精神相互應和、彼此流通，其一即在於苦難救濟的信念，因此任何偉大情操的宗教獻身，都是值得我們尊敬的。
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