從苦難、宗教到療癒

2021. 5. 30  Sun

宗教即療癒

宗教原不是給人研究的，而是給人信仰，因信仰而產生力量，透過實踐去療癒自己、療癒他人。如是宗教即療癒，宗教與療癒密不可分、互為一體。

宗教即療癒，這顯見「正信」宗教是因應人世間苦痛而存在，療癒是面對苦痛、正視苦難，如是療癒未必是一般認知意義下的療癒。意即，宗教療癒中的（healing）不同於醫學上的醫療（treatment）、治療（包括cure、remedy、therapy）等，而是關乎身心靈的整體。尤其宗教在身心之外、之上，更關心「靈」的精神性層次，不管是靈魂或心靈。

宗教與療癒合而為一，在東方宗教亦復如是、更復如是。以佛教為例，相對於「因信得教」──透過信仰得到救贖，佛教之「依智得度」──透過智慧得到解脫，如《般若心經》所說的：「照見五蘊皆空度一切苦厄」以及­「依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提」；佛教中心目的是為「滅苦」，所說的「四聖諦」即環扣在「苦」的觀照上，而且不只限於自身的苦，到了大乘佛法更關注他人的苦。

宗教應用在療癒上，不管是救贖或解脫，皆是宗教療癒功用的顯示，而且都關乎身心修養、心性砥礪、福慧增長、生命成長，從「內修外行」的過程中展現宗教的療癒。

在「內修」的自我關懷上，佛教的四念住禪修、四無量心、慈心觀、數息觀、念佛觀、甚至不淨觀、緣起觀等，皆是修學的法門。在「外行」的社會關懷上，宗教慈善之入世實踐，亦作為一種療癒模式，在宗教精神引導下提供苦難的慰藉。

可知宗教的療癒涉及自利利他、自覺覺他的修煉，此以價值為基礎（value-based）[1]的取徑，不同於主流醫學、心理學之強調實證科學的路數。因此在經典的教義思想基礎下，展開慈善的苦難關懷（利他、覺他）與身心的苦痛轉化（自利、自覺）兩個向度的探索。

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[1] 可見Drozdstoy Stoyanov, Bill Fulford, Giovanni Stanghellini (eds) International Perspectives in Values-Based Mental Health Practice: Case Studies and Commentaries, Springer, 2021.