悲願為判準

悲願為判準

接觸佛教已二十多年，雖然有我自己的思想定位，但無礙我對不同佛教法門的欣賞與護持，也不影響我對不同門派出家人、修行人的禮敬，其中取捨的判準在於悲願與否。

一個有悲願的宗教師，不管他／她是禪宗、淨土、密宗、南傳佛教、人間佛教等等，甚至不管是不是佛教或其它宗教，都值得我們的尊敬和支持，不因個人信仰的差異、思想抉擇的出入，而輕視（乃至敵視）異於己者，更何況是對任何虔誠的實踐者、篤行者。

一如印順導師之於太虛大師，他們的佛教思想明顯不同，甚至形成對立，但如果問說印公一生中最推崇的老師，除虛大師外不做第二人想。同樣的，在印公著述中，不管是禪宗的虛雲老和尚，還是淨土宗的印光大師等，凡是對佛教有貢獻的祖師大德，他皆是高度肯定，即便彼此思想大不相同。

曾有一位在家佛教徒，信佛學佛多年，有博士學位，雖在慈濟志業體任職，但她另有依止的上師和親近的道場。有一次我問她：如果她見到證嚴上人她會不會頂禮？她猶豫了一下說「應該不會」，還補充說「以前會、現在不會」。她跟我講了她的想法，但似乎沒有說服我，我還是認為她是應該頂禮的（若時地恰當）。

對佛教、眾生有重大貢獻的人，即便法門不同、思想有別，只要是佛教徒都應對他們高度禮敬；我多年來的態度即是如此，以悲願為判準，來看待彼此關係之親疏遠近。

聖嚴法師說：「佛教不缺出家人，只缺有悲願的出家人。」雖然悲願無法客觀衡量，甚至可能淪為個人野心，但悲切的宗教情操、情懷，是否存乎於心而體現在舉手頭足間，仍是可感而知的。

（2015.8.1林建德寫於花蓮中觀室）