悲願而後有學

2015/8/13　 Thurs.

悲願而後有學

歐陽漸（1870－1943）是民初佛學大家，他的佛學研究乃起於內心的孤憤，他曾說：「悲而後有學，憤而後有學，無可奈何而後有學，救亡圖存而後有學。」可以說，他把時局的不滿與人生的不如意，貫注在學問的研究上。

古代班超「投筆從戎」，認為大丈夫要有大志向立功封侯，「安能久事筆硯間乎？」但相對於「投筆從戎」之「立功」，亦有「棄戎執筆」之「立言」範式，如歐陽漸學生熊十力（1885－1968）年少參加革命推翻滿清，後看透政治權勢之虛妄不實，潛心於著述立說，成當代新儒家一代宗師，他曾說：「凡有志於根本學術者，當有孤往精神」。

雖然從西方學術規範來看，他們的作品仍待商榷，但至少為學的那份關懷頗令人尊敬，甚至令人感動；現代學者讀書作研究，或是為了養家活口，或是為了名聞利養，很少那樣純粹，僅為了堅持人文理想而孜孜不倦，全心投入。

藍吉富老師在受訪時，曾表示因一句「悲憤而後有學」而落淚，體認到要以感動人心的力量彰顯學問的價值。誠然，苦心孤詣所建立起的學問，如果感動不了別人、感動不了自己，這樣的學問究竟還有多少價值呢？還是純粹就當成一種樂趣，享受其中？

把學問當作興趣，固然也是一種心態，但這未必符合大乘的精神，甚至走向小乘的獨善其身，因為「饒益有情」亦當是學問的一種目的，可試問：多少人因為我的學問產值而蒙利受益呢？

歐陽竟無（漸）說「悲憤而後有學」，這似乎顯得悲觀與憤世嫉俗，我想對一個菩薩行者來說，「悲願而後有學」，或許才是更加適切的。

（2015.8.13林建德寫於花蓮中觀室）