靈性權威

2015/8/31　 Mon.

靈性權威

亞裡斯多德（Aristotle, 384-322 B.C.）是柏拉圖（Plato, 429?–347 B.C）的學生，但兩人的哲學大不相同；初步說來，亞裡斯多德著重於經驗或現實的世界來探討哲學問題，而柏拉圖則強調抽象的理型或觀念世界。亞裡斯多德不只沒有按照他老師思想的路子走，甚至還試著超越老師的思想限制，他一句眾所周知的名言：「吾愛吾師，吾更愛真理。」代表西方長久以來的哲學傳統，不斷在理論上追求批判和超越。

雖然《論語‧衛靈公》中說：「當仁，不讓於師。」傳達與亞裡斯多德相同的精神，但整個東方傳統基本上是強調「師承」的。如在儒家有「道統」，在佛教有「法脈」。而孔子被奉為「至聖先師」，他在儒家的地位任誰也無法取代，一如佛陀是佛教教主，開演佛法的第一人，後世的學生或弟子只有繼承和發揚光大。只不過繼承和發揚光大的過程中，不同的學生對老師相同的教法有著不同理解，於是各自分流或分裂，產生不同的派別、宗派。

如此重師承，重視師生之間的倫常輩份關係，乃是修道過程中不可或缺的一環，即透過拜師、敬師來調伏己心，才算走上入門修道的第一步。此外，東方哲學或宗教的靈性基礎，往往來自於典範性人物的塑造與追隨，「有真人而後有真知」（《莊子·大宗師》），所以老師或善知識之典範作用相對顯得重要，如「為人師表」一詞所說。

「心」的精神性修煉，一如拳術之練習，不是純粹知識性的累積，而涉及第一人稱體驗，屬於一種能力、技能或技藝，因此口授之外更要心傳（「以心印心」），而這些皆難以客觀化表述出來，如此靈性權威（spiritual authority）之獨斷似不可避免，畢竟經驗本來就是主觀而專斷的，而這也成為東方思想的特色之一。