不只是物質的世界

2015/8/16　 Sun.

不只是物質的世界

Owen Flanagan 2007年在MIT出版《極艱難問題：物質世界中的意義》(The Really Hard Problem: Meaning in a Material World)，他認為在這物理世界中關於人生或生命意義的探索，才是最艱難的問題，遠比意識的艱難問題更艱難。然而，當一個問題成為極艱難時，甚至不可能被回答時，問題的本身可能即有問題；或者問題本身含有錯誤的預設。同樣的，意義（meaning）問題之所以艱難，或也在於錯誤的預設，亦即當預設所有的存在都僅是物理性的存在，就只有一物質世界，別無其它可能，如此意義才成為極難問題。

相對的，東方哲學不認為僅有物質的世界，還承認非物質世界之可能，承認一超越的精神或價值世界的存在；這樣的精神或價值世界，類似於柏拉圖所說的理型界，但又有很大不同。柏拉圖（以及一神教信仰）的二元世界觀，認為現實世界之外有一獨立的理型界（或天國），外在或外向超越的傾向明顯；相對於此，東方修道傳統重於「內向超越」（inward transcendence），認為宇宙有一終極的價值規範或秩序，在中國稱之為「道」，在印度稱之為「業」，而人心修煉的目的在於「調適而上遂於道」。

可知，東方哲學是先承認價值的存在，進而去思考人如何於價值中安身立命，如此相對於探討「物質世界中的意義」（meaning in a material world），東方唯心論傾向的哲學觀，所問的及關心的當是「意義世界中的意義」（meaning in a meaningful world）或者「價值世界中的意義」（meaning in an axiological world），而且最大的挑戰，或在於如何回應「意義世界中的物質」（material in a meaningful world）或「唯心世界中的物質」（material in an ideal world）等問題。無論如何，東方哲學亦十分關心意義問題，但不是先限定只有物理世界，反而是先確認（或預設）價值存在，而我們人生的目的在於找尋它以及實現它，所以不會有物理主義和自然主義者所產生的意義（或者精神）與物質之間的鴻溝，乃至於形成對立或衝突。

（2015.8.18林建德貼於花蓮中觀室）