寬大為懷

2016. 7. 3  Sun.

寬大為懷

優婆離尊者是佛陀十大弟子之一，原是大外道尼揵子暨耆那教的忠實信徒，但接觸到佛陀教法，幾番法義論辯後，心悅誠服歸依於佛。

佛陀接受優婆離的「改宗」，但卻特別提醒他：「汝默然行，勿得宣言，如是勝人默然為善。」要他默默歸依就好，不需大肆張揚，論辯取勝的一方當力求沈默低調。

這和《老子》第三十一章說「戰勝以喪禮處之」意趣相近，都是主張勝方謙和自處，否則「戰勝增怨敵，敗苦臥不安」，勝利如同落敗一樣都會徒增煩惱，相對的「勝敗二俱捨」才能「臥覺寂靜樂」。

佛陀除了要優婆離保持低調，在巴利聖典記載要其慎重考慮，畢竟優婆離是有社經地位的人，此外也要求他恭敬供養他的老師，過去如此、現在未來也都要如此，繼續布施護持他們。

佛陀的寬大為懷，不只讓優婆離感到歡喜，也讓他復加敬重佛陀，因為過去他的老師都不是這樣教他的。佛陀明確表示，他從不說：「當施與我，莫施與他。施與我弟子，莫施與他弟子。若施與我者，當得大福，若施與他，不得大福。施與我弟子，當得大福，若施與他弟子，不得大福。」

相對的，佛陀怎麼說呢？他說：「施與一切，隨心歡喜，但施與不精進者，不得大福，施與精進者，當得大福。」

換言之，佛陀認為要儘可能行布施，以歡喜心多布施，但是布施給懈怠的修行人（不管任何宗教），都無法得到大福報，唯有布施給精進的修行人，才可以得之。

這意味著佛陀不認為只有供養佛教僧尼才是布施，供養其它宗教行者就不是。相對的，佛陀認為只要精進修持，在心地和道業上勇猛勤奮，即是大良福田，值得我們大力護持。

可知，精進與否成了判定修行人的一個關鍵，以及是否值得信施之供養。這似乎呼應了拙文＜悲願為判準＞的部份看法，亦即不論哪一個佛教門派，甚至不管什麼宗教，只要悲心殷切，時時以修道和苦難眾生為念，就是我們應該供養的對象。

佛陀對不同宗教的寬容、真誠和友善，讓人見識到他的偉大，在現今宗教交流、對話的時代中，具有發人深思的意義！

（以上可見於《中阿含經》卷三十二《優婆離經》）