無求即時成佛之貪心

2016.7.23  Sat.

無求即時成佛之貪心

近現代佛教大師太虛和尚推動佛教改革，曾自述他在佛法中的四點意趣，分別是「非研究佛書之學者」、「不為專承一宗之徒裔」、「無求即時成佛之貪心」、「為學菩薩發心而修行」；這四點每一項都發人省思，本文僅略談「無求即時成佛之貪心」。

「即時成佛」相關觀念在大乘佛典中屢見不鮮，如說「疾入阿耨多羅三藐三菩提」、「速得阿耨多羅三藐三菩提」、「速得一切智」、「速得圓滿」、「速得度故」、「速得不退」等，那為什麼太虛大師反對「即時成佛」？

「即時成佛」應有兩種理解意義，一是符合六度中「精進」的修學，談「疾入」、說「速得」是為對治眾生的懈怠與怯弱，起鞭策、警戒作用，以強化菩薩誓願，這是正面意義的「即時成佛」；但另一是急功近利貪求速成，種小因想得大果，然大乘菩薩道強調的是「今是學時，非是證時」，盡未來際學佛度眾生，所以說「不速疾入般涅槃」、「不深願速證涅槃」等，而太虛大師「無求即時成佛之貪心」是在這個意義上談的。

此外，太虛大師說：「若有拘求，心量自狹，將不免為虛榮心所驅使；為滿足此虛榮心而去著相貪求，則反增煩悶，難得自在。佛法為接引一類好誇大之眾生，亦嘗施設「立地成佛」、「即身成佛」等假名，而本人則不因此假名而引起希求即身成佛之貪心。」

從這段話可知，所謂「即身成佛」、「即刻開悟」、「當生成就」等，都是方便說，用現在的話就是宣傳噱頭，依著眾生著相而求的虛榮心態，而以「欲鈎」牽之，實則大乘菩薩不以此為慮。

事實上，「貪」是一般人普遍的思想、行為慣性，在世間即貪名貪利，在出世間即貪福德、貪果證。所以即便學佛，也仍是一貫習氣的作用，而修行不得力，亦在於放不下世俗的一切。換言之，既想修行，但又惦念俗世的擁有，因此即便走向修行之路，卻仍是用世俗的心態來追求，或是沈溺名聞利養，或是貪著更大功德、更多福報，這都是凡夫習氣的持續運作，只是方式和對象不同而已。

可知，「捨俗」是第一步，甘於平實平淡，否則談一切的修行都是假的，這也是大多數人難以跨越的關卡，包括我自己在內。