德於內形於外

2016.7.11  Mon.

德於內形於外

《黃帝內經》中說：「病於內必形於外」，指一個人若臟腑有問題，這雖是體內器官疾病，必也表現在五官、四肢或軀幹上。相似卻相對的，一個人如果內在涵養深厚，這樣有德之人亦會外顯於舉手投足之間，姑可以「德於內必形於外」稱之（儒家亦早有「誠於中形於外」之說）。

所謂「相由心生 」，大致說明此一道理，即一個人的品格、心境與思想，會透過外表顯露出來，有什麼樣的內心質地，就會生起什麼樣的外貌形相。《莊子・田子方》中亦說「目擊而道存」，亦指一個人若有深厚修養，人眼睛一看便能感受出來。

雖然我不是面相專家，也認為不該以貌取人，但我確實相信「相由心生」、「目擊道存」，認為人的性格品德可透過面貌與肢體表現出來。這如先前〈「業」的決定與創造〉所說，人的存在本身就是一項藝術品，透過內在修持即是進行自我的藝術創作，如此每個人都必須為自己的「美」負起一定責任。

2001年11月，《天下》雜誌公布「美感大調查」的結果，其中證嚴法師經民眾票選為「台灣最美的人」，而慈濟人是這項調查中的第二名。

證嚴法師的美在於她心中的愛──「美就是心中有愛」，一首歌不正是這樣唱著？證嚴法師的慈悲大愛，自然流露出悲天憫人的氣息，感化、攝受人心，讓人心生愛敬。此外，她的心地純正良善，沒有一絲一毫害人之念，不曾為自己想，卻總是一心想幫助別人，這都是她氣質出眾的原因。

再者佛法的修持亦造就她的儀態優雅；如佛教強調戒行清淨，持清淨的戒不只讓人為所當為、不為所不為，甚至以高道德標準自我要求；這樣的戒行，用儒家的話來說即是禮儀，在視、聽、言、動中皆符合節度。

持戒之外，禪定亦是修行要項，如永嘉玄覺〈證道歌〉中說：「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然」，這亦可用來形容證嚴法師，她的身心常保恆定，行住坐臥皆安止靜寂清澄，使人寧靜、莊嚴之感油然而生。

證嚴法師本身即是一項難得的藝術品，而且是人中極品，這樣的極致美感的展現，如前所述，都是透過修行而來，不只是這一世，而很可能是累生累世歷劫修來。她的存在，已為佛法作了最好見證，可說是戒行、道德、禪定、悲願等的具體顯現，成為「身範佛教」的真實例示。