每日極短篇39

2015.11.21　 Sat.

享福與損福 

2015.11.20　 Fri.

樂於承受

小女10個多月大，現在會站，只是站得不久；會走，但走得不穩。她也開始可以與人互動溝通，偶會模仿動作，包括揮手、拍手、彈舌等。看到她日漸長大，心理也感到欣慰和歡喜。

在我們住家附近，偶也看到許多小朋友，雖然都一樣天真可愛，但別人的小孩和自己的小孩感覺還是不一樣，可以感覺出氣味、氣質之相合與否。

誠然，人與人之間都是因為相互吸引，而相遇、而在一起；同樣的，孩子投胎到我們家，不是到別人家裡，也是物以類聚，因我們感召而來的。

如此，人與人深刻的緣份，特別是家人間的緊密乃至親密關係，不是這輩子才有，卻是在未知的過去早已締結的。而不管小女是來報恩，還是來討債，我想我們都樂於承受這一切。

2015.11.19　 Thurs.

記住每個點點滴滴 

2015.11.18　 Wed.

化敵為友　和平才有可能 

2015.11.17　 Tues.

信仰、學術與政治 

2015.11.16　 Mon.

「評鑑」不能移

這兩天學校接受高教評鑑，早上早早出門，晚上晚晚回來，身體有些疲累。

行政事務的繁瑣，讓我感到興趣缺缺，不少東西都流於形式主義；但為了系所日後的平順發展，不喜歡也得耐住性子做。

所幸這種事不會太頻繁，忙一陣子、又會歇好長一陣子，所以「忍」（其實是應付）過去就是了。或許多年以後，資歷夠深，可以有人幫忙處理，或者毋需再理會這些瑣碎的事。

人生苦短，我們應該把重心放在有意義的事物上，而避免在徒具形式的事務性工作中打轉，否則耗損生命能量外，也容易讓人變得平庸。

2015.11.15　 Sun.

祈禱世界和平

2015.11.14　 Sat.

喜迎生命

前兩天家妹的第二個小孩出生了，母子平安，今天帶著內人和小女去探望他們。

醫院除醫護人員外，主要是病人去的地方，唯一例外、會帶有喜氣的，大概就是剛生完小孩的產科病房。這讓我想起今年一月小女剛出生時，陪內人住院的欣喜心情。

每個生命的誕生都是值得慶祝的，象徵老天對人們的祝福，也象徵著無限的希望，所謂「生日快樂」，即顯示生命本身的美好，縱然不盡都是圓滿的。

新初生的嬰兒，提醒著我們再怎麼邪惡的人，都曾有純真的一面，若在愛與關懷的環繞下，這世界哪會有惡的存在？每個生命的誕生，在在證實了「人之初，性本善」這一句話。

而10個月大的小女和出生兩天的小表弟兩相對比，明顯看出兩人體型的差距，足證我們這10個月的奶粉錢並沒有白花。

2015.11.13　 Fri.

遠離空污

新聞報導西部空氣品質持續惡化，PM2.5含毒物質含量過高，花蓮也不見藍天白雲，而是霧濛濛一片，可感受到空污的嚴重。

如果花東的天空都這樣了，台灣其它地區更不用說；這是一個嚴重的問題，但是要徹底改善或改變，似乎不是容易的事。

首先，我們的食、衣、住、行生活各方面，長時間依賴各種污染產業，不只助長污染的製造，自己也不時帶來污染（如開車）。其次，空污不少是從大陸飄來的，這更是防不勝防，而且主控權在他而不在我。

每當看到空污報導，所幸自己身在花蓮；就為了多吸點清新的空氣，作了長住花蓮的打算，再也不想輕易離開了。

2015.11.12　 Thurs.

敬請上人莫憂慮

今天終於收到慈濟的皈依證（法名「濟健」），我等了、盼了八年的皈依證。

是這樣子的，八年前我剛來慈濟大學教書，參加基金會為同仁舉辦的合心共識營，活動結束之際，隨眾皈依了上人。只不過一年、兩年、三年……八年過去了，始終沒有消息。

前兩個月和一位在基金會服務的師兄聊起，他幫我問了皈依證的下落，可能是住址有誤被退件，以至於一直沒有收到；如今「失而復得」，確實感到很高興。

雖然我有多張皈依證，包括在法鼓山受菩薩戒時，聖嚴法師賜給法名「果霑」，但我仍很看重這張皈依證的特殊意義，畢竟我在慈濟志業體工作，亦希望在精神理念上有所承傳，除拉近彼此的距離，也盼能取得一定的「名份」。

由於對自由思想的嚮往，以及慣於獨來獨往，因此我視培訓、授證成為慈濟人為畏途；但至少我皈依了，忝為證嚴法師俗家弟子的一員，我感到份外的榮幸。

「吾等弟子當謹記，敬請上人莫憂慮」，慈濟人掛在嘴邊的一句話，也成為我烙印於心、不時惕厲的一句話。

2015.11.11　 Weds.

信仰的力量 

2015.11.10　 Tues.

坦然接受

日前看新聞有一藝人為治秃頭已花了三百萬，但效果仍相當有限。同樣快成為秃髮一族的我，於此心有戚戚焉。

不過我不會花大筆錢去治秃：第一、我不是藝人，不靠外相吃飯；第二、頭殼內的東西比頭殼表面更加重要；第三、人生本來就有缺憾，況且秃又不是殘，我一樣還是好手好腳的；第四、我已娶妻生女，不需靠長相來找對象。

髮秃是老化現象之一，只要身體健康，心態健全，一切就坦然接受，該是如何就讓它如何，順其自然。

每個人一生都有太多不圓滿，要在意的東西太多了，與其在意外表，倒不如注重內在的。外在的一切都是可替代的，但內在的擁有卻是無法剝奪的。

多年來的痛！ 董至成治禿 前後花300萬

享福與損福

2015.11.21　 Sat.

享福與損福

人世間命運的差異，佛教說是業與福報的不同；即以福報大小來理解各種先天的不平等，包括出生的家世、長相、健康、天份、才情等。那後天的不平等，是否也是福報的差別呢？

這世界上有很多不公義的事情，如勞工受到資方壓榨，以血汗賺取微薄薪俸，但這可說是勞工福報差，而資方是有福報的人嗎？

好幾個月前在新聞上得知有兩位老先生，一個93歲、一個95歲，這三十多年來「輪流」擔任衛福部底下的寄生蟲防治會和保健基金會的董事長，但衛福部卻「忘了」管轄，以至於沒做什麼事，兩人每月坐領高薪（十三萬五千多元），還配車、配司機，被立委直指為「肥貓」。

三十多年沒做什麼事，每個月「默默」向政府支領高薪，一直到九十多歳才被人揭發──這可說是兩人福報大，才能長久以來安然無事，輕輕鬆鬆享此待遇？

他們雖然沒有違法，但社會觀感確實不佳；而他們也缺乏道德勇氣，甚至有些厚顏無恥，並未自行向政府提報解編，以至於長時間續領不義之財。

誠然，能高枕無憂每月戶頭進賬，可說是他們的福報，但稍有良知的人都會察覺這是不妥的，因此昧著良心享福的同時，不只讓自己失德，也等於是損福的開始。

90多歲高齡肥貓 　立委批衛福部失職

93歲老董月領13萬 　衛福部：法律沒規範

記住每個點點滴滴

2015.11.19　 Thurs.

記住每個點點滴滴

日前和一位學界前輩閒談，他剛屆齡退休不久，值此之際小孩也從國外取得博士學位，順利找得教職；父女倆一退一進，也算達成某種平衡，雖然兩人的研究領域並不相同。

依退休年紀推算，這老師算是我父執輩，他的女兒應當和我年紀相仿。我好奇的問他孩子幾歲或幾年次，他努力的想了一下，說記不得了，表示年齡愈來愈大，一些事都記不起來。

這事讓我有些訝異，雖然老化、記憶力衰退是正常現象，但想不得自己孩子多大歲數，讓我感到不可思議。如家人團聚慶生，自然會知道歲數多少，還是都沒有慶生呢？如果互動都不親近，更不用談得上親密了。（或者，正因為太過親近、親密，所以一些視為理所當然之事，反而不放在心上？）

人生有很多事可以遺忘，或者容易遺忘，但我想我會永遠記住小女的出生年月日，而且不只是生日，每一個成長過程的點滴，我們都是全程陪伴、充份掌握的。

我們的過去沒有她的參與，但我們的將來一定有她；相對的，她的將來未必有我們，但她曾經的過去有著我們綿密呵護的足跡。

化敵為友才有和平

2015.11.18　 Wed.

化敵為友才有和平

上星期巴黎恐攻後，法、俄兩國持續轟炸「伊斯蘭國」（IS）在各地的大本營，法國並請求歐盟各國提供軍事援助（也就是「參戰」），美、英等大國也蓄勢待發，看來戰事擴大將不可避免，甚至一發不可收拾；整體利弊得失該如何評估，一時還難以得知。

誠然，面對流氓就要用流氓的方式，「以戰止戰」似乎是反擊IS最好的方式，但以戰確能止戰嗎？還是帶來更多的仇恨？一如印度國父甘地所說：「以眼還眼，世界只會更盲目」，達賴喇嘛也說：「沾滿鮮血的衣服不可能在血水中洗得乾淨」。

事實上，這已不是單純的國與國間的爭執，而卻已是宗教間的對立，基督宗教與伊斯蘭教的對立，或者學界所言之「文明的衝突」（the clash of civilizations）。

IS極端份子已不是虔誠，而卻是狂熱，也基於這樣的狂熱信仰，任何令人髮指的行為都作得出來，只要是異教徒，不管是老弱婦孺，乃至同宗教不同派別，都是殺戮的對象，幾可說到了喪心病狂的地步。

「消滅敵人的最好方式是把他們變成你的朋友」，更多的以暴制暴，僅會激起更多仇恨；如何「以退為進」，考驗著西方領袖們的智慧。

本文部份刊於  人間福報  2015.11.20

法國續炸IS大本營 歐盟同意軍事援助

信仰、學術與政治

2015.11.17　 Tues.

信仰、學術與政治

新聞報導，民進黨總統參選人蔡英文，選擇同是學者出身的陳建仁為副總統搭擋。雖然我對政治並不熱衷（而只是關心），對陳建仁印象也不深刻，但我看了他的個人背景，大概知道蔡英文何以會找他來搭配，並給了我一些省思：

第一，在大家厭倦政客爾虞我詐，彼此心機盤算，像白紙一樣的政治素人，反倒更受到歡迎。即便陳建仁也曾擔任過衛生署、國科會和中研院的官職，但都和他的學術專業相關，而不是權力爭奪而來。

第二，他雖然是個學者，或者說是個科學家，但卻也是虔誠的宗教徒，在言談間不時流露出對天主的信仰，並以此信仰，來引導他的工作與生活。

第三，將信仰表現在工作與生活，讓人感覺到一種信任感和踏實感，也讓他對社會的關懷，多一份純淨、高遠的理想，有別於多數政治人物的逐名追利。我們的政治能多一點具宗教情操、情懷的人來參與及投入，我是相當樂見的。

第四、一般學者重「疑」，但多數的宗教卻強調「信」，能看到一個優秀學者和虔誠信徒之身份的結合，可說是相當難得的，我也看得出來信仰在他生命中烙印的「喜樂」。

雖然我不確定他們會不會當選，但我相信（也祝福）任何正直、有理想、有使命的知識份子，都能有機會為這個國家和人民效勞。

祈禱世界和平

2015.11.15　 Sun.

祈禱世界和平

法國巴黎遭受恐怖攻擊，導致一、兩百人喪命，另有數十人處於危機狀況。伊斯蘭極端份子IS宣稱是他們所作，為報復法國對「伊斯蘭國」佔領地（如伊拉克、敍利亞等）之戰機空襲。

巴黎是世界之都，人文薈萃，乃藝文人士嚮往的天堂；但這次恐攻事件發生，讓這個城市的歡樂與美麗，頓時都黯淡下來。

幾乎各國憲法都保障人有「免於恐懼的自由」，可是恐怖份子像是不定時炸彈，威嚇著歐美先進國家，擺脫不了恐怖威脅的陰影，而無法全然享有這樣的自由。

所以歐美國家即便社會進步、政治民主和經濟繁榮，也是「家家（應改成國國）有本難唸的經」，有太多傷神之處。甚至防不勝防的是，這些恐怖份子的成員亦包括法國公民本身，包括美國不時發生的校園槍擊案，也都是自家人幹下的。

法國恐攻事件舉世矚目，因為他們是世界強權之一，舉世都為他們祈福；但是現今世界中一些國家因內戰和恐攻，死傷人數更加慘烈，卻很少引起關注。

例如年初巴黎查理週刊發生恐怖攻擊，造成17人死亡，各國領袖齊聚巴黎街頭，表達支持力挺法國之意，但差不多在接近的時間，伊斯蘭恐怖組織對奈及利亞一村落發動攻擊，血腥屠殺兩千人，但國際媒體反應卻相當冷淡。

面對人世間的混亂，我不能做些什麼，除了寄予深深祝福外，祈禱世界和平，也反求諸己，願常保內心的寧靜，平平淡淡、與世無爭的度過餘生。

奈及利亞恐攻死2千人　國際媒體卻不關注

信仰力

2015.11.11　 Wed.

信仰力

曾有朋友告訴我，他羨慕那些有虔誠信仰的人，他說他多次想要擇一宗教「入信」，但總是緣份未具，始終難以進入。

我能感受這樣的心情，雖然我有信仰，但卻不夠專注和虔誠，算是信仰性格薄弱的一類。也因此，我看到虔信者的虔敬心行，多少也有欽羡之感，他們已在茫茫大海中找到一根浮木，不致於溺斃滅頂。

理智發達，信仰性格偏弱，這或許和我的學術和哲學背景有關，不輕易的相信，反而多所懷疑，慣於辨異、辨正。我不知道這樣是好是壞，已難以「心寬念純」，不問原由的全然接受一個法門、依靠一種說法。

過往還沒接觸哲學，想得少反而更輕易相信，容易從佛法中獲得感動。現在知識多了一點，使得我在信仰上多所躊躇，這應是一種缺失，畢竟情感才是「入信」最主要的動力。

「信」有多種層次，單純的只是「信靠」；進一步的可說是「信受」－－汲取於心、內化於心而表現在行為中（「信受奉行」）；再來就有「信願」，代表不只是信靠、信受，還有願行，如展現出對眾生的一份理想和關愛，屬於菩薩行者才有的格局。

此外，不管任何宗教都談「信德」，顯示信仰本身就是一種德性，愈是虔敬愈有德性。淨土宗典籍也說「至心信樂」，可知信仰會帶來喜樂，或者信仰本身就是一種喜樂。

「信為道源功德母，長養一切諸善法」，佛法之五根、五力皆以「信」為首，乃是走向修行的第一步。或許我應調整心態，多一點純淨的心思，也讓信仰在生命中發揮力量。

為印隆法師祈福

2015.11.9　 Mon.

為印隆法師祈福

印隆法師十月底（10月27日）多發性硬化症（MS）第四次復發，這次是頸椎部位，使得四肢無力、呼吸困難、血壓飆高，情況頗為危急。

「屋漏偏逢連夜雨」，這次除了發病、感染外，也發現罹患了遺傳型糖尿病，所幸情況暫控制住，已於日前（11月4日）出院；不過身體還是非常虛弱，生活也完全無法自理，都要仰賴護法菩薩。

雖然身體殘破，不聽使喚，但法師已隨時在作準備。若能安然度過難關化險為夷，剩餘的時間她會繼續為佛教、眾生做事；若無常終將來臨，她也盼能一心正念，決意往生淨土。

她說今後在修持上，她會更加努力精進，雖然病痛不斷，卻堅定她對佛法的信心；也希望諸位道友從她個人「以身試法」的因緣，珍惜難得的人身來學佛聞法，在菩提道上共勉精進。

　

她在「及早預備，臨終自在」文章中，分享她面對死亡的態度，引用弘一大師不少字句，我覺得頗有啟發性，姑整理如下：

一、心至專誠

弘一大師說，病重之時當專意念佛，求生西方。如此，陽壽已盡者會決定往生，壽未盡者，以此虔求往生之因緣，病反能速癒，這都是因為心至專誠而滅除宿世惡業；印隆法師說她母親的親身經歷即是最好證明之一。

二、坦然接受

弘一大師說病重時痛苦甚劇，此時不用驚惶，病苦為宿世業障，有可能是三途惡道之果報於今生輕受、速了，所以反倒要放心安心，坦然接受。她還引《摩訶止觀》之「業欲謝故病」說明此觀念。

三、懺悔業障

既然生病是業報現前，此時懺悔就是最好的方法之一；她引 龍樹菩薩《十住毘婆沙論》〈易行品〉「願於今身償，不入惡道受」之說，一者表示懺悔之重要，二者表示今身償還實遠勝於惡道受苦。

四、放下萬緣

 人的生命走到盡頭，什麼都帶不走，所以一切都當捨得、都當放下，該布施的也皆布施出去，讓自己了無罣礙，輕安自在的離開。

五、平日修持

不要等到重病臨時報佛腳，而是要趁健康多燒香。如弘一大師所說：「平日修持，乃可臨終自在」，每個人終將有這一天，「勿恃敵之不來，恃吾有以待之」，平常的修煉能讓自己心安，屆時不致於手忙腳亂，甚至多生惡業一齊現前，徒增驚佈。

僅以此短文，虔盼佛力加持，祝願印隆法師早日康復，法體康泰……

印隆法師部落格文章：

及早預備，臨終自在

無常乍現，當勤精進 

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為學雜感

2015.11.8　 Sun.

為學雜感

「只管打坐」是禪宗修行口訣之一，人文的學術研究也要有類似的修煉，要能安坐得住，哪怕什麼也不做，能安安靜靜的坐著，即是一種工夫，也是一種定力的培養。

一如先前所說，把時間「坐滿」，任務就算完成，至於做了多少事，已不那麼重要。

好比搭火車或飛機長途跋涉，必須待在同一個座位上好幾個小時；如此每次坐在書桌前，也同樣告訴自己，這段時間我必須安然地坐著，耐住性子的坐著，直到時間結束。

作為一個效忠國家和人民的軍人，以戰死沙場為光榮，而作為一個以學術為本務、關懷的學者，當以什麼為榮呢？或許是要過勞在書桌前？

這陣子想潛心於學術的意念益發確定，雖然學術不會是我這輩子唯一的事，但也是很重要的事；我是有心想在這個領域中埋首耕耘，做出一點小成績，而放下與此無關的許多事情。

不過，與道術相較起來，學術確實要放一邊，道業仍遠遠優先、優位於學業；畢竟道業關乎生命的終極關懷，學業主要是知識吸收和累積。即便兩者不是相互抵觸，而卻可以相輔相成，互相增益，但順序仍有不同。

漸漸地，我學習對世俗的名利、權勢愈看愈淡，如此才能精神收攝，把心力放在道術和學術上。

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生命中的北極星

2015.11.7　 Sat.

生命中的北極星

蘋果公司總裁Tim Cook在一場畢業典禮中，勉勵畢業生要找到自己的價值定位，就像找到北極星一樣，隨時指引自己走往正確的方向，否則工作不過是為了三餐溫飽而已。

Cook以北極星作喻，讓人印象深刻，北極星之高懸如同價值之定向、定位，一旦確立後就不疑不惑，直往目標前進。

誠然，年輕人起初往往心懷理想和熱情，但出了社會不久，為迎合現實條件（如薪資高低），再為養家活口，於是開始妥協、讓步（其實是退步），走向世俗化，而至理想性盡失，不再為價值而工作、生活，卻只是為了賺錢。

我也感覺自己日益俗化，雖以家庭為重、為妻小著想，也是件好事，但如何小愛化大愛、小我成大我，才是人間菩薩所應知應行的。

毋忘生命中的北極星，看來我要不時策勉提醒為是。

Apple CEOTim Cook tells graduates: Values and justice belong in the workplace

提起與放下

2015.11.6　 Fri.

提起與放下

我的學術路途尚稱平順，碩、博士學位六年取得，一畢業即有工作，也有一定的論文刊登和發表。雖然比我表現優異者大有人在，但看在一些人眼裡，仍覺分外眼紅，讓我感受到一股掣肘作梗的打壓力量。

我並無害人之心，但他人卻心存敵意，我也無可奈何，但世間事本是如此。

雖偶感喪氣，但卻告訴自己要更加精進，由悲憤而奮發，一如西方諺語說：「火煉顯真金，逆境識英雄」（fire proves gold, adversity proves man），只有告訴自己更堅挺地大步向前行。

除了精進外，另一是超越。世間無常，沒什麼好計較的，亦如西方諺語說：「人生苦短，毋須在意」（life is too short to be little），相對於更大、更慘烈的悲劇不時上演著，我一丁點不如意又何足掛齒？相對的，人生要看有不看無，相對於失去的，我得到的反而是太多太多了。

精進與超越是人面對逆境可培養的兩種心思；一是提起，是剛、是緊，另一是放下，是柔、是鬆。在這樣剛柔並濟、一緊一鬆之下，我想沒有什麼橫阻是克服不了的。

求真精神

2015.11.5 　Thurs.

求真精神

耿直、理性應是學者一個重要特質，古人說：「千人諾諾， 不如一士諤諤」，大致表達這樣的意思，即與其隨人唯唯諾諾，阿諛奉承，倒不如一人的直言諫諍來得可貴。

中國歷史上不少士大夫甘冒殺身之禍，也要向皇帝諫言，魏徵、韓愈、范仲淹、歐陽修等人即是其例；「自反而縮，雖千萬人吾往矣」，他們認為只要是對的、對大眾好的，即便不好聽，即便千萬人反對，還是堅持要說。

相對於此，雖然處處給人希望、給人信心，凡事皆大歡喜，也是一種菩薩性格，但多方討好迎合他人，不同人說不同的話，似乎顯得虛偽，也顯示出自己的軟弱。倘若實事求是，不輕易和稀泥，不免要「理來情無存」。

講真話也需要勇氣，而學者「求真」的問學態度，自也要如此。特別心無所求時，沒有攀權附勢之念，故勇於說真話而不怕得罪人。相對的，若對自身利益多所盤算，太多人情考量，簡單的大是大非反而變得複雜起來。

「信言不美，美言不信」，信實的話通常不好聽，但好聽的話通常不可靠，兩者取其一時，作一名學者表達意見，當要以「信」優先於「美」。

靜坐的必要

2015.11.4 Wed.

靜坐的必要

每個人每天都要儘量抽空花一些時間靜坐。形式可以不拘，就只是一個人靜靜坐著，乃至躺著、站著皆可，給自己放空、放鬆的片刻。

雖然我不喜歡煙味，也認為長期抽煙對身體不好，但有些癮君子找空檔抽煙，當作是一種短暫休歇，或重新歸零。

我們沒抽煙的人，也要養成「回心轉意」的習慣，不時看看自己的身體、感受和內心狀態等，而不是盲目的一直忙著、做著。

花一點時間放下手邊工作，靜觀己心來自我充電、自我沈澱，蓄勢待發後做起事來當更加得心應手。

夫妻失合，小孩何辜

2015.11.3 Tues.

夫妻失合，小孩何辜

這兩天看到幾則新聞，都是丈夫把自己妻子殺死的家庭悲劇。

相愛的兩人結婚生下子女，理當同心協力養兒育女；但或許是長期感情不睦，或許是一時衝動，終至鑄下大錯。

孩子親眼目睹爸媽血腥的這一幕，想像不到狠心殺死自己媽媽的，竟是自己的爸爸；或者說，讓自己失去媽媽的是自己的爸爸，而不久後爸爸去坐牢，又要失去自己的爸爸。

「家家有本難唸的經」，夫妻感情失合是普遍的現象，但在怎麼不合，也不應該讓小孩成為最大的受害者──不為枕邊人想，至少也要為小孩著想，否則喪母之痛，從此失去母愛，這無非是莫大的懲罰。

愛有多深，恨就有多重，此乃人情之常；但夫妻一旦有了小孩，凡事就要想得長遠，否則苦的只是孩子。而我也心疼這些小孩，希望他們能走出陰影，一樣快快樂樂長大，別在幼小心靈烙上痛苦的記憶。

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鵬程萬里？！

2015. 10.30  Fri.

鵬程萬里？！

昨天和學校同仁談到小孩教育問題，她說她的小孩不適應台灣升學掛帥的教育環境，又由於她先生是美國人，孩子也在美國出生，因此決定回到美國讀高中，十四歲的小孩就此和父母親分開生活。

我也是歷經聯招荼毒，國中時期是我人生最黑暗的一段。如果台灣教育現況還是如此，我很不希望我的女兒經歷她父親所經歷過的，因此聽她這樣一說，也考慮讓小孩大一點出國讀中學。

某種程度而言，我也算是異國婚姻，我的內人是阿根廷移民，西班牙語是她的母語（雖然她的中文不比西語還差），小女的外公外婆也還在阿根廷。她還有阿姨一個在德國，一個在墨西哥，所以要送到歐美依親讀書，也是有一定可能，只要她和我一樣不喜歡升學導向的教育模式。

只不過，我問我自己放得下心讓女兒離鄉背井嗎？我既沒機會（也沒能力）在國外謀職任教，只好放手讓她去找尋她所想要的成長環境，並且全力支持。

記得證嚴法師曾提過，很多出國讀書的孩子，書讀愈多、學歷愈高，反而離自己的父母愈遙遠，因為待國外久了，漸在異鄉落地生根。相對的，安分守己、書讀得少的孩子，往往常相左右，離自己父母親愈近。

當自己的小孩「鵬程萬里」，為人父母的一則以喜，一則以憂；欣喜的是自己的孩子有所成就，憂的是小孩的成就，迫使他/她必須常不在家，聚少離多。

小孩讀萬卷書，就代表與父母離萬里路；所以把小孩送到國外，希望她有好發展，若因而關係疏遠起來，或許要多考量一下，還是等她成年之後再說吧！

乳臭香

2015.11.2

乳臭香

小女至出生到現在，還是以餵奶為主，雖然溢奶次數減少，但仍偶爾為之，所以她身上常帶著乳臭味，是個名符其實「乳臭未乾」的小孩。

這樣的乳臭我並不排斥，反倒歡喜聞之；或者說，小孩的乳臭對我來講並不算臭，應可說臭中帶香，姑可稱之為「乳臭香」。

每個人（及動物）都有他的嗅覺記憶，當聞到某個味道，自然而然會喚起他過往的回憶。

一如離鄉背井的遊子，思親、思鄉心切，當聞到故鄉般熟悉氣味時，所有味道都是美好的，即便如菜市場之「諸氣萃然」，只要帶有家鄉味，還是會覺得倍感親切。

小女身上的「乳臭香」，除可能勾起我幼時記憶外，更代表著我對小女的一份愛與憐惜，喜歡著她、疼愛著她，所以一點也不覺得臭，反樂於多聞幾次。

「有愛就聞得到香」，這是身為人父的我的一種深刻體會......

 每天都喝奶

常有「乳臭香」

實用主義的宗教觀

2015.11.1

實用主義的宗教觀

對一個信仰實踐者而言，宗教信仰沒有真假、對錯、是非、好壞等問題，主要是適合不適合、受益不受益，以及實用不實用等問題。

如不管眼前是否是一張桌子，對於一個久站腳酸的人而言，當他坐在桌子上停歇，那這桌子就是一張椅子；相對的，不管所見的是否是椅子，當一個人坐在地上把稿紙放在椅子上書寫，那一張椅子就成了桌子。因此究竟是椅子還是桌子，與其關心真與假，倒不如多注意它正如何被使用著。

雖然客觀而言，桌子是桌子、椅子是椅子，或者說桌子不是椅子，椅子不是桌子，兩者不可混淆；但以需求和實用角度來看，沒什麼不可以，桌子可以當椅子用，椅子也可當桌子用，可靈巧變通而善盡其用。

這樣的實用論，應也符合佛教性空論的立場，因為本來就沒有椅子和桌子的「自性」，一切都是方便施設，一切皆是假名安立；而且正因為「空無自性」，所以桌子可當椅子用，椅子可當桌子用，如《中論》所說：「以有空義故，一切法得成」。如此，這空性論暨實用論之主張，可說是某種形式的反本體論（anti-ontological），即事物之存在本體並不重要，當在意的是其功能和作用。

宗教命題沒有絕對的真與假，去論辯宗教命題之為真、為假，對信仰者而言並無必要，而當關注有用無用。當一個人能夠「藉假修真」，從假的信仰中得到真的快樂，這樣假的信仰還能說它是假嗎？相對的，一個堅信為真的信仰，卻給自己帶來更多煩惱，這樣真的信仰反而才是假的。

總之，就宗教信仰而言，實用主義（pragmatism）的立場當是可取的，一如William James等人所主張的實用論者的真理觀（pragmatist theory of truth），即凡是有用的就是真的──如「上帝存在」、「佛性本具」等語句之為真，在於它能使人從中受益而得到實際效用，反之為假。

善的競逐

2015.10.29 Thurs

善的競逐

在慈濟以慈善起家，在這個團體中常有許多感人故事，不管是從大愛台上看到的，還是我親身經歷到的。

這群愛心人士，或年長或年幼，或富或貧，或受高等教育、或不識字等等，共同的特質是一良善的心。

當遇到這些人時，與他們互動，他們的熱情與無私，真誠與大方，除了讓我感到溫暖外，也令我覺得汗顏──他們所做得是我做不到的。

在「利他」的道路上，因為他們做得比自己更好，無形中也給自己壓力，而自我鞭策，總不能被稱作「老師」，不時受到禮遇（慈濟人特別「尊師重道」），言行卻遠不及他們。

在世間上有名的競逐、利的競逐，權勢和美色的競逐，甚至是學問、知識的競逐，但在慈濟這個大團體中，我卻深深地感受到善的競逐。