「由善門入佛門」

2017.5.26  Fri.

「由善門入佛門」

慈濟功德會重視慈善救助，未必代表慈善志業優先於佛教信仰，或只為眾生而不為佛教；相對的，慈濟仍有其宗教理想，即透過慈善事業來體現佛教信仰，當中以慈善救濟為「權」，佛法解行為「實」，顯示對佛教理想的堅守，如「由善門走向佛門」是證嚴法師開示時經常強調的重點。

亦即，慈濟的社會關懷一直試著緊扣佛教信仰，慈濟慈善的腳步是立基於佛教的慈悲，而視慈善為佛教修行的實踐；如果沒有佛教修行的關切，這樣的慈善不是證嚴法師的原意。她曾表示：救貧、救病外更重於「救心」，「救心」乃是其中關鍵，而這也成為慈濟「慈善」的特色；換言之，證嚴所認為的慈善，不是僅止於救貧治病，而富有深刻的教化內涵。例如她說不只是要「教富濟貧」──呼籲有能力的人幫助貧困之人，而且還要「濟貧教富」──救濟貧困人之餘，也讓他們知道救人、助人不限於富者，只要有心亦可貢獻一己之力；如此經慈善進而行教化，形成一源源不絕的善的循環。[1]

此外，證嚴法師還提倡「見苦知福」的觀念，即看到人間疾苦，可以感知到自身的幸福，從了解他人的苦痛因緣，方能知福、惜福而再造福，走向佛教修行之路。就佛教苦集滅道之「四聖諦」而言，佛教修行的第一步要先知苦、見苦，進而了解苦的原因（集），依著滅苦的道路起修（道），走向滅苦的境地（滅）。[2]所以透過慈善救助深刻體會到苦的真實性，進而發心修道、自利利他以滅苦（不管是自己的苦或他人的苦），乃是慈濟佛教修行的基本路數，也是證嚴法師「從善門走向佛門」的重要理念。可知，慈濟慈善工作的推行中，教化始終是主要關注，也就是為了「救心」；如此，證嚴法師以「為佛教，為眾生」之核心理念，所開展的慈善志業，從一開始即不同於絕大多數的慈善團體，不只設限於「身苦」，更是重於「心苦」。

「由善門走向佛門」或可從慈濟基金會「四大志業」的展開看出。除慈善、醫療之外，教育、人文兩志業體也是證嚴高度重視的，這四大志業緊密相關。[3]除了救拔眾生身體之苦外，還重視人文精神層次的提昇，重視品格教育、道德教化及淨化人心等，可知關心的不只是生命，還有慧命。亦即，「從善門走向佛門」說明慈濟善門的實踐中，已然含有佛門的理想，而走向佛門後，更要從善門中積極行入世關懷。如此，慈濟的慈善與醫療中，具有教育及人文向度的理想，而教育、人文裡，亦含有慈善與醫療等入世實踐的趨向。對證嚴法師來說，不只是「從善門走向佛門」，也要「從佛門趨入善門」，善門與佛門或可說是「相即不二」或「相即相入」的；這說明了慈濟的慈善與醫療具有教育、人文面向，反之亦然。四大志業慈善、醫療、人文、教育之劃分主要是在「事相」上，但在證嚴法師心目中，這四大志業其一都必須含攝其它三志業的關懷。[4]

總之，就證嚴法師的初衷而言，慈濟不只是世間慈善工作的推動，還包含宗教聖境的尋求。換句話說，「由善門走向佛門」－－藉由慈濟志業體現佛教信仰實踐，乃是她長久以來的想法；慈濟是要以佛教精神從事慈善救助，視慈善工作為佛教修行的法門，進而把慈善、醫療、教育、環保等利他志業，視為是意義和價值實踐的過程，透過利他善行的開展引領志工共成佛道，終而體現《法華經》「一佛乘」的理境。

[1] 潘煊，《行願半世紀──證嚴法師與慈濟》，台北：天下文化，2016年，頁56-61。

[2] 同上註，頁82。

[3] 詳細介紹可見慈濟基金會官網：http://www.tzuchi.org.tw/。

[4] 此觀點謝謝楊秀娩同學之啟發。慈濟除慈善、醫療、教育、人文之「四大志業」外，另投入國際賑災、骨髓捐贈、社區志工、環境保護四項入世關懷；由於這八項同時推動，合稱為「一步八法（腳）印」（可見慈濟基金會官網簡介），這也說明慈濟志業之開展可視為一環環相扣的整體，彼此之間密不可分。