2017.5.9 Tues.
從呼吸到解脫
安般念（Ānāpānasati）暨呼吸法門是佛陀在世時所強調再三的。這個法門同樣是「淺者修淺、深者修深」。淺者只是安定身心、平穩心情，深者則通達緣起、悟入實相，實現涅槃解脫。以下略從深處來談。
從呼吸可體驗生滅法，每一個吸氣是生、呼氣是滅；或者以腹部丹田起伏來說，每個丹田的起是生、伏是滅。呼吸伴隨腹部起伏，可說是體驗「緣生緣滅」的過程，從呼吸了解生滅的道理，而生滅法即是緣起法、無常法，呼吸出入的深觀即是了知緣起、無常、生滅變異等根本法義。
呼吸是觀察「地、水、火、風」四大中的「風大」。「風大」的特質是流動性，流動亦意味著變動、變化，一如古希臘哲人赫拉克利圖斯（Heraclitus西元前五世紀左右）所云：「濯足清流，抽足再入，已非前水。」（No man ever
steps in the same river twice, for it's not the same river and he's not the
same man.），我們氣息進出亦然，每次呼吸都已不是同一個呼吸，而一直流動、變動著。
呼吸的本身代表一種生滅無常的現象，若不能順著此無常性，而想要去改變、違背它，就會帶來莫大痛苦。也就是吸氣不可能一直吸氣、只是吸氣，而不再吐氣；同樣的呼氣不可能一直吐氣、只是吐氣，而不再吸氣。由於呼吸是自然生滅的現象，如果「無常計常」、「無我計我」──認為有一個我可以主導、主宰這一切，苦痛自然生起。相對的，隨順因緣生滅變化，了知無常、無我，我們將感到輕安自在，從每個呼吸當下領略生命喜悅。
呼吸的本身代表一種生滅無常的現象，若不能順著此無常性，而想要去改變、違背它，就會帶來莫大痛苦。也就是吸氣不可能一直吸氣、只是吸氣，而不再吐氣；同樣的呼氣不可能一直吐氣、只是吐氣，而不再吸氣。由於呼吸是自然生滅的現象，如果「無常計常」、「無我計我」──認為有一個我可以主導、主宰這一切，苦痛自然生起。相對的，隨順因緣生滅變化，了知無常、無我，我們將感到輕安自在，從每個呼吸當下領略生命喜悅。
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