「中道」理性

2017/9/12  Tues.

「中道」理性

研究工作是相當理性的操作過程，然而用理性來研究一不只是（或未必是）理性所能認知的事物，這樣的研究就有必須特別小心，例如宗教、藝術與音樂等。也因此印順法師著作中多次強調：佛法之研究要重視其「宗教性」，以及提出「以佛法研究佛法」的論點。

如莫內的畫作「睡蓮」，若以科學方法作理性探究，在嚴密分析底下這幅畫只不過是一堆化學顏料的排列組合，而毫無美感可言。相似的，貝多芬的第五號交響曲「命運」在科學儀器檢測下，也僅僅是一堆物理聲波的流竄震動，感受不到憾人心弦的旋律奔躍。

面對宗教研究亦然，單憑理性的研究進路，宗教信仰所強調的神聖莊嚴亦一併消解。然而研究者又不能不理性，不理性如同偏激信仰者之迷信，但太過理性又顯得學究、不通人情，只在皮肉表層上苦下工夫，卻不及於髓骨的深度。

凡事講求眼見為憑、實事求是，這是理性之所長，但宗教卻有太多看不見、摸不著的「虛」的「存在」，或者「超越的存在」。

如此，宗教研究既承認理性，又承認非理性的部份，這非理性不是不理性或反理性，而是超乎或跨越理性思考的範疇，如佛典常說的「不可思議」、「不可說」、「說似一物即不中」等。

「不能不理性、不能太理性」之「中道」，可說是佛教面對信仰研究的態度，背後傳達了「三法印」、「二諦」等精神；印順法師之「以佛法研究佛法」的立場也在於此，值得吾人重視。

相關文章　「佛教重視理智」