空不等於沒有

2018.4. 19  Thurs.

空不等於沒有

佛教談「空」，但「空」很容易被聯想成沒有，而陷入某種虛無主義，無怪乎《中論》以使用咒術、擒抓毒蛇之不當，來比喻對空義的誤解（「不能正觀空，鈍根則自害，如不善咒術，不善捉毒蛇 」），如此未受其利先得其害，倒不如執一切為實有，而毋須談空觀正見。

「空」不等於沒有，因為「自性空」即意味著「緣起有」，如此有即是空，空不礙有。

例如佛法認為因緣果報也是空，但這不代表因緣果報沒有。在空觀的立場下談因緣果報，業因、業緣、業果、業報皆是空，說明了因果變化的無常性，也因為無常變化而充滿各種可能，才得以累積善因善緣，而至得到善果善報，否則易成為宿命論。

相對於宿命論，另一種極端是落入虛無主義，視因緣果報什麼都沒有，那亦是無可救藥；如《中論》說「大聖說空法，為離諸見故，若復見有空，諸佛所不化。」可知，把「空」看得太過，或者不及，都是一種極端、一種偏失。

因緣果報有其必然性，如其所然而然之，但同時亦也是空如幻似化，而可透過修行去改變、轉化和昇華；不變而又有所變，有所變而又不變；如《中論》既說「業果報不失」，同時又說「如幻夢燄響」（「諸煩惱及業，作者及果報，皆如幻如夢，如燄亦如響 」），當中「空」的動態辨證智慧不免要審慎拿捏。