存在與實在

2018.4. 9  Mon.

存在與實在

知識學（epistemology）上有表象（appearance）與實在（reality）的哲學問題；對此，不管是中觀學派的「一切皆空」或者瑜伽行派的「萬法唯識」，皆有一定觀點，認為世間一切往往取決於我們自身的認知，相對於事物是什麼，更應留意我們把它看成什麼。事實上，在「一切皆空」或「萬法唯識」的觀照下，未必有「實在」、「實有」可言，最多只能說是「存在」、「存有」。

佛教主張「空」，如佛門以「空門」指稱，但「空不礙有」，談空的同時不代表否定有或不談有，只不過把有放在「緣起」正見下來談，因此肯認「因緣有」或「緣起有」，也因為「因緣有」、「緣起有」，故自性本空，所以這樣的有，又稱為「假名有」、「假有」、「幻有」乃至於「妙有」等。

可知，哲學上重要的存在（being）概念（或所謂的「諸法」dharmas），佛教亦有其本體論或存有學（ontology）見解，不能說主張「空」而沒有本體論或存有學，亦不能說佛教沒有形上學（的觀點）或全然否定形上學。

佛法肯認存在、存有，但卻深度反思實在、實有，反對把所有的存在或存有看得太真，以至於執持為實。亦即，接受事物存在（existentiality），卻不輕言為實（reality），不去預設本質而求其本質（essentiality）。相對的，眾生煩惱之源即在於遍起執著，把一切看得太過於真實。

總之，存在與實在未必是相同觀念，事物之存有未必代表實有；佛教的「性空」與「唯識」要義（之一）可說在此。