佛法中的唯物思維

2018.4. 11  Wed.

佛法中的唯物論

科學強調實事求是、眼見為憑，有幾分證據說幾分話，因此看得見摸得著，可以客觀驗證的，科學才肯認為真；如此科學往往傾向物理主義或唯物論立場，或者說，科學所預設的形上學多半是唯物論的，只不過主張強度的不同──如一切都有物質作基礎，與一切都只是物質性存在，乃是兩個不同宣稱，前者雖以物質為基礎，但不代表物質構成世界的一切，但後者卻視物質為全部的存在。

相對與神教信仰，佛教通常被視為具有科學精神，這是否意味著佛教也有唯物論傾向呢？可藉以下簡單的三段論證形式顯示之：

前提一：佛法是科學的；

前提二：科學是唯物論；

結論：　佛法是唯物論。

以佛教或佛法為唯物論，大概很少佛弟子會認同，佛教所說的「一切唯心造」、「萬法唯識」等，顯然迥異於唯物論，甚至應歸類為某種形式的唯心論，因此怎可能是唯物論呢？

然而，佛教雖不可說是唯物論，但佛教因具有科學精神，因此也有唯物的思維持點。例如佛教的「不淨觀」、「白骨觀」，以極其理性的方式，分析支解人的身體，解構美貌外在背後的真實樣態，「美」只不過是一種幻覺，只不過是一堆白骨、污穢組合──血、肉、黏液各種分泌物等，以此減緩乃至轉化欲望。

這種「對治」法門暨「析法入空」，猶如科學把任何價值認知解消一樣，如一幅美麗的畫，不過是一堆化學顏料的排列組合，哪有「美」可言呢？包括動人的音樂，亦不過只是一堆物理性聲波的震動，動人音樂只是假相、只是錯覺和幻覺。如此，一切美善化約成物質性存在，一切的好壞就不復存在。

佛教具有科學精神，其一在於佛法亦運用理性態度來對治貪欲和妄想、無明，因此和科學有共同點；中觀學之「分析空」、「分破空」或「觀破空」等，亦也是科學慣用的方法。

如此，佛法和唯物論未必一定是衝突或者截然對立，而卻有其相通之處。