當愛惜身

2018.4. 23  Mon.

當愛惜身

作學問的人身體多半不好，因此有「文弱書生」之譏，佛教徒也不少是體弱多病。然而，「不依俗諦，不得真諦」，猶如佛教常說「身安道隆」，沒有安康的身心，就沒有隆盛的道業。

雖然說「身苦，心不苦」是佛法修行預期之目的，但「身不苦，心也不苦」豈不是更好結果？所以把身體照顧好，也是佛法修行重視的價值，如《優婆塞戒經》提到：「菩薩雖復不惜身命，然為護法，應當愛惜身。」[1]

如此後期大乘佛法的「身體轉向」，將心力放在身體強健上，似乎是可以理解的；中國佛教之少林寺、少林拳以武術技擊和健身防衛等聞名天下，可為一例。

佛教徒應予人「強壯」的印象，而不是身虛體弱；應給予人朝氣活力，而不是死氣沈沈，以一種務實的態度來面對修行。換言之，佛教徒不應忽略身體在修行上的重要性，在此前提下才來談修證解脫、談弘法利生，否則易有好高騖遠之失。

聖嚴法師曾以「道心第一，健康第二，學問第三」勉勵中華佛研所同學，認為向道之心與健康身體當優先於讀書做學問。事實上，「身心」的優位性或優先性不只是對學者、學生而言如此，對各行各業亦然，都必須先把「身心」照顧好再談其它。

先別說我們能為他人（包括家人）做些什麼，且不要成為他人、家人的負擔，否則已然是「本末倒置」，其中「身心」是本，餘者皆是末；尤其「身體」更為重中之重，乃成就一切事功的基礎。

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[1] 雖然《妙法蓮華經》說：「我不愛身命，但惜無上道」，但這應是另一脈絡下的意義。