欲惑之間

2019. 11.26  Tues.

欲惑之間

佛法說「欲為苦本」，如《雜阿含913經》說：「眾生種種苦生，彼一切皆以欲為本，欲生、欲習、欲起、欲因、欲緣而生眾苦。」以及云：「若有一愛，便生一憂悲苦惱，若無愛者，是則無有憂悲苦惱，離於塵垢，如池蓮華不著於水。」

                

雖說「欲為苦本」，然而生死流轉的根本亦在無明，如「十二因緣」所示；可知惑（無明）與欲（貪愛）構成人類苦痛暨輪迴的關鍵──「無明為父，貪愛為母」，致使我們出生於此；或者如《雜阿含913經》說：「彼愚癡無聞凡夫無明所覆，愛緣所繫，得此識身，彼無明不斷，愛緣不盡，身壞命終，還復受身；還受身故，不得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」

事實上，「十二因緣」亦緊扣著欲望來談，其中無明、行、識、名色、六入可視為是「欲望的條件構成」，觸、受、愛、取是「欲望的行為表現」，有、生、老死「欲望的結果報應」。整個「十二因緣」對應於「惑業苦」的架構──因無明起欲而造作惡業，因造作惡業而感召苦果，既關乎苦、也關乎欲望，當然也關乎無明。

欲愛的初始是無明，欲望的解脫是勘破無明，欲與惑緊密關聯，人類就是在欲惑之間不停輪迴、不斷受苦。

如此，對治欲望不在於放下，而是根本不曾擁有，之所以視為擁有、執為實有乃因於無明，所擁有的只是無明、所擁有的只有無明，一旦無明不在欲貪亦不復存，而佛法之重正見、重慧學、重覺悟，即是於煩惱之本連根拔起，得到寂靜清涼的安樂。