「菩薩所見略同」
在接觸佛法26、27年光景中，第十四世達賴喇嘛一直是我心中景仰的大善知識。早期雖沒有認真讀他的書，不太知道他的思想，但親切笑容與慈悲面容已然引起我極大的好感，認為佛教徒亦當如是喜樂自在。1996年他首次來台訪問，我亦密切注意他在台的任何行程。
之後我有機緣接觸印順導師著作，印老對於密教的評判是顯而易見的，甚而認為印度歷史上密教的興起與佛教的滅亡存在著因果關係。只是作為西藏佛教指標性人物的達賴喇嘛，從他身上我卻感覺不到密教的缺失。
印順導師之評判密教，藏系佛弟子必不以為然。然而印順導師對密教的反思，達賴喇嘛未必否定、甚至也會認同。事實上，若稍加留意，或可從達賴喇嘛開示中看見印順導師思想的影子，達賴喇嘛與印順導師在佛法觀點上未必有很大的差距，而卻有不少相似點，尤其兩人皆深受中觀學影響，有著共同的思想傾向。
事實上，從達賴喇嘛一些開示中，已然呼應印順佛學對密教的評斷，如兩人皆認為密法事相上的修學必須以經教正見為前提，而卻不應顧此失彼、本末倒置。
如在以下開示視頻中，達賴喇嘛再三強調經論學習的重要，視之為「依共教承」，表示單憑密法儀軌是遠遠不夠的，密法只是「依別眾生」的方便，在密法施設之前經教基礎必不可少，如此才能依空觀來修學密咒儀軌。
達賴喇嘛甚認為密法修持是共外道的，如藏傳著名的「那洛六法」在外道中都有相似修煉，因此若不依經教是易於淪為外道，佛法之觀修是依「空正見」轉生本尊（「空見現本尊」），而不是依「真我」（atman）而認定實有本尊。
達賴喇嘛還認為，遠離空觀正見的密法修持，就再也不是佛法而卻是外道，甚至導致了佛法的滅亡，如他說：「西藏裡，密法非常興盛，卻因缺乏「依共教承」、大教典的學習而沒落衰敗，這是我的看法。」當中的沒落衰敗自是指佛教的没落衰敗，而此一看法和印順導師並無二致，密法興盛卻知見混雜，對佛教發展肯定是一種傷害。
達賴喇嘛以他在西藏佛教動見觀瞻的身份，不避諱挑起敏感問題，願意坦然直言自我反思、自我批判，不得不讓人敬佩。
此外，達賴喇嘛亦表示上座部佛教所教導的是佛法的基礎，而不應稱其為「小乘」，雖然大、小乘之別在佛典傳統中已然出現，但「小乘」字詞本身即有貶低、貶抑的意思，而貶抑就是一種錯誤。
因此，近來他以「巴利傳統」與「梵文傳統」取代「大小乘」之說。其中巴利佛教為佛法基礎，佛陀覺悟後在鹿野苑初轉法輪，所宣說的是戒律、四聖諦、無常、三十七道品等，也正因為其是基礎，不應以「小乘」而看輕貶低。達賴喇嘛站在北傳（大乘）佛弟子的立場，正面肯定南傳佛教，此亦契應印順導師「大小共貫」的主張。
達賴喇嘛跳脫「金剛乘」圓滿教說的自恃自傲、自我標榜，不只明講密法之限，而且公開肯認「小乘法」是佛法根基，此都可以看出他思想寬大的一面，這與印順導師可說「菩薩所見略同」，如此亦可見印順佛學觀點的正確性與深刻性。
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