「三量」的共構關係

2019. 12.25  Wed.

「三量」的共構關係

知識的來源在西方近現代哲學有著熱切討論，分有理性主義（rationalism）及經驗主義（empiricism）兩大陣營，探問知識的產生究竟是以理性為重、還是以經驗為主？

在佛教看來理性和經驗缺一不可，知識離不開具體經驗，但不代表只有經驗，反之理性的運作也少不了經驗的過程。換言之，知識是由理性和經驗互依共成而生，而且一個人的知識背景、認知記憶亦會影響其理性判斷和經驗知覺，可以說三者間相互關涉、彼此牽連，或可藉下列架構表示之。

若把聖言量、現量和比量之「三量」作串聯式解讀，可知聖人的教法必須有經驗和理性的基礎，現量代表著知覺經驗，比量意味著理性思考，如此知識暨真理的途徑不只有單一門道，不能徒然信靠聖典的權威教導而漠視一般人所重的理性和經驗。

此外，「三量」搭配著「三慧」，智慧的累積必須透過「聞思修」，不管是知識累積或智慧啟悟，大致依循著相似的構造；不只順向的從聞而思、從思起修，而且也反向的從修、思所得來檢驗所聞之法。

若沒有比量、現量支撐，聖言量的教說就容易流於專橫和獨斷；如果沒有比量、聖言量的依據，現量就落於主觀和神秘；如果沒有聖言量、現量的佐證，比量就顯得虛浮和空泛。

可知，「三量」或也是環環相扣、穩固的共構關係，相輔相成又相互制衡，以聖言量之教法作為引導，比量之尋思來助於判斷，以現量之實踐來驗收成效等，而或可以為下面之結構。

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