慈濟學之二路開展

2020. 7.7  Tues.

慈濟學之二路開展

慈濟學研究之提倡，慈濟學研究若要作出顯著貢獻，或許可以分成兩種研究路數，一是消極的說明辯護──對外界生起的質疑進行澄清，另一是積極的介入論述──對社會乃世界情勢各種議題，提供觀點的參照及啟發。

 

慈濟開創性作為，帶來一定革新氣息，如佛像「宇宙大覺者」的創作即是一例，然也因創意而引來一些非議；包括證嚴上人「善門入佛門」之「修福先於慧」，也引發佛教界「修福不修慧」的刻板印象，這些都值得適切提出澄清乃至辯護。

 

此外，菩薩道上面對眾生各種問題，尤其是倫理學諸多爭議，如社會上討論的廢死、安樂死、代理孕母、乃至「同婚」議題等，雖然具高度爭議，但慈濟觀點暨佛法智慧的啟發也是值得嘗試。只不過，慈濟以慈善為主調，廣開善門海納百川，有時避免徒增困擾，「默然」是最好的因應之道，而不需「主動出擊」。

 

消極的辯護與積極的論述有時兼而有之，例如慈濟近來強力「勸素」之「非素不可」，即有深度論述論證的必要，不只為自身主張作呼籲，同時也為公共議題發聲，闡發素食之於生態保育、氣候變遷、動物保護、疾病預防及健康促進等正面效益。

 

總之，慈濟學研究大有可為。事實上，不只慈濟學，任何關心自身信仰發展及「現代化」都面臨此兩重路數的挑戰，不只自己站得住腳，同時也可以啟發他人，如此之「自利利他」，正是大乘菩薩道所強調的。