情愛與欲貪

2020. 7.19  Sun.

情愛與欲貪

佛教是理性的宗教，佛法是理智的教導，尤其初期佛教更展示此一風貌。佛法解脫修行之理智、理性傾向，對於情愛始終保持貶抑或呵斥態度，而以「斷情滅愛」為修道理想，否則仍落入繫縳輪迴之中，如《雜阿含經》云：「彼愚癡無聞凡夫無明所覆，愛緣所繫，得此識身，彼無明不斷，愛緣不盡，身壞命終，還復受身；還受身故，不得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」

 可知「愛」是一種黏著、一種綑綁，也因此眾生常在生死流轉中不得解脫，《楞嚴經》也是這樣說的：「汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。」 

然而「情愛」不見得都是壞的，而是凡夫俗子「情愛」的背後往往夾雜著「欲貪」，因此染欲貪愛才是問題所在，在「情愛」中充滿私欲的貪戀、執取、佔有、控制和支配等，如此而有「愛別離」、「求不得」等諸苦。 

「情愛」本身是「水能載舟亦能覆舟」，尤其菩薩行者以「情愛」為「慈悲」的前身，「情愛」透過淨化、昇華、擴大和深化，可說是佛法所謂的「慈悲」；若「情愛」中沒有上述的染欲貪著，轉情化愛而為長情大愛，即意謂著「無緣大慈，同體大悲」。 

佛弟子情感往往顯得保守含蓄，甚而給人「冰冷」感覺，但這不是菩薩行者之形象；菩薩當是「有情有義」，甚而熱情如火、熱血沸騰，對眾生及至世間的一切保持熱切關注卻心無所執。

這樣沒有私心的愛、清淨的愛就是「慈悲」，情愛去除欲貪的「慈悲」，而以如此之「慈悲」為佛法理想境界的情愛觀。

相關文章 愛與苦的辨證  愛與喜樂