「修行的邏輯」

2020. 7.15  Wed.

「修行的邏輯」

《雜阿含經》第810經記載:「佛告阿難：「有一法，多修習已，乃至能令二法滿足。何等為一法？謂安那般那念。多修習已，能令四念處滿足；四念處滿足已，七覺分滿足；七覺分滿足已，明、解脫滿足。」意味著以下的修持過程：安般念（觀呼吸）→四念處滿足→七覺分滿足→明、解脫滿足。 

此經最後表示：「阿難！是名法法相類、法法相潤。如是十三法，一法為增上，一法為門，次第增進，修習滿足。」 

從中透露出諸多重要的訊息，除「安般念」在佛法修行的關鍵性外，也看出佛法修行是環環相扣、觸類旁通的，存在一定的套路理則。 

佛法的修行有其理路，或者所謂「修行的邏輯」，使得「一理通、百理徹」。佛法修行乃依著「因緣法」的理境，揭示一切皆是有因有緣、而至有果有報，卻不是單憑神秘的信仰或外力的救贖。 

可知，佛教修行法門和修行法門之間是可以相互比擬──相互的推敲、推演、推理和推想，合乎「比量」而得以順理而言、而行，甚至得以舉一反三、反多，也因此「一門深入」相當重要，依著一個修行方法切實走到底。 

事實上，佛法之強調「道次第」，已然隱含著「修行的邏輯」，如何循序漸進、如何按部就班，使能拾級而上通向正確的成佛或解脫。 

佛法「修行的邏輯」是理智的、自力的，截然不同於他力宗教之重信靠和救贖。前者「依智得度」，後者「因信得救」，救贖的信仰邏輯截然不同於佛法，如祁克果（Kierkegaard）所言乃是一種「信仰的躍進」（leap of faith），也正因不合常理而顯示基督大能的無與倫比（當然也因不合理而飽受質疑）。 

總之，宗教信仰、宗教實踐需不需要談道理、講邏輯，「自力宗教」和「他力宗教」的答案明顯有別，分別提供「法信人」和「信行人」不同的精神需求，就看每個人屬於什麼樣的根機，選擇適合自己的宗教或法門。

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