「哲學的修煉」

2020. 7.9  Thurs.

哲學作為一門學術

哲學作為一門學術有其利弊，哲學性情重的人往往不拘小節，因於創意的天馬行空，使在觀點的表達上未必盡符學術規範的形式要求。相對的，學術研究的嚴謹時而限縮新見的創發，而只能處理一些細小問題，減損思想的開闊性和啟發性，這也足見哲學創意與學術嚴密之「平衡」不是件容易的事。 

哲學作為一門智慧之學，智慧是否能以學術方式呈顯，恐怕見解不一，畢竟哲學一旦以學術形式來論究分析，哲學成為知識而未必還是智慧（雖然知識和智慧間不是截然二分的）。可知哲學作為一門學術有其利弊，哲學順應學術運作機制，如升等或考核評鑑等要求，publish, or perish的殘酷現實，總不免走向「狹小主題、制式方法、迎合流行」（朱敬一所言）。 

智慧需要經驗的體悟，關涉價值性的「心領神會」，如禪宗所說的「悟」，屬於一種「智的直覺」，如此之「智悟」冷暖自知，有時不能說或說不出，無法形諸於語言文字。 

此外，哲學不只是學術而更是「道術」，主要在於「人格涵養」，過去的哲學家即是「求道者」，這在古希臘、中國和印度的哲學傳統皆是如此，但今日哲學界談人格涵養而且躬身實踐已少之又少，即便從事東方哲學者亦然。 

「尊德性而道問學」，理應是哲學的理想，關心生命終極性問題的探索，包括什麼是真實/實相？什麼是幸福？如何幸福？為什麼需要道德？人生是否為苦？及至於人生意義、生活目的等價值反思；雖然其間沒有標準答案，但卻依舊值得探尋，因為探尋本身即是益處所在，過程即充滿著收穫。 

哲學作為一門學術，知識的操演方式容易普及，但也可能因此走向制式平庸。相對的，哲學應當回到「智慧」本身的關注，復歸哲學作為「求道」之學，除了開闊思維與寬廣觀照外，還要有親身實踐的體驗感受，如此「知行合一」、「解行並重」才是「哲學的修煉」。 

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