「意生身」

2020. 7.5 Sun.

「意生身」

「意生身」之「意生」，南傳作manomayā譯為「意所生的」、「意所成的」，而「意生身」（manomayaṃ kāyaṃ）可知為「意所生的身體」、「意所成的身體」，菩提比丘英譯為「心所成的身體」（a mind-made body），由禪定所生、神通所現的高度心靈精神的展顯。

 

不過，就阿含佛典，《雜阿含經》第957經：「眾生於此處命終，乘意生身生於餘處，當於爾時，因愛故取，因愛而住，故說有餘。」──簡短的一句，透露出兩個訊息，一、「意生身」尚未解脫（「有餘」），卻還復受身、生於餘處；二、之所以「有餘」是「業」的造作，因「業」的愛取而有生命的存在（「生死流轉」）。如此「意生身」似無異於「業報身」。

 

上述經文脈絡，乃對於「命即是身」以及「命異身異」二邊無記的探問，表示凡是有業的存在就有生命存在之簡明道理；就像火的燃燒一樣，只要有燃料、有空氣（風），燃燒就會持續進行著，有業的造作就會有生死輪迴。

 

如果依據佛法「意業為最重」（乃至於「意即是業」）等觀點，（意）業的造作而「得此識身」，感得「有識之身」，如此「意生身」就初期佛教而言或許即是「業報身」。

 

雖然《雜阿含經》第957經之「意生身」透露出「業報身」的觀點，但「意生身」在不同脈絡有不同理解的可能；如以「意生身」描繪深入禪定的心靈境界外，後世甚有以「意生身」為「中有」、「中陰身」等，而近於神教信仰所謂的「靈魂」。

 

總之，「意生身」是一個有意思的概念，不管就佛學或哲學而言，都值得進一步深入探討，這裡只是相當初步記錄下零星雜想的片斷。

 

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