2019年2月9日 星期六
最喜愛的一本書
2019. 2. 4 Mon.
最喜愛的一本書
學者以讀書為本務，讀書多而龐雜，雖然豐富了知識，但卻未必足以安定心靈。然而，不管任何人，都應該有一本隨身書或床頭書，不時伴隨著，在遇到困頓或欲尋求平靜的時候，只要翻讀其中幾頁即可以滿足內心需求。
若我有那樣的一本書，則我必須說是《阿含經》，讓我感到輕安、寧靜的一本書。
如果一個虔誠的基督徒最喜愛的書不是《聖經》的話，那肯定不能稱得上是虔誠的基督徒，甚至連基督徒都不是。
雖然不是所有的人都喜歡《阿含經》，甚至佛教徒本身也未必喜歡（如大乘行者樂聞大乘佛法而視之為小乘），但至少必須信受經中所言，畢竟《阿含經》是佛法的根本，一切佛法莫不以此為基礎。如此常隨此經就是常隨著佛法，成為一切苦痛人喜樂的源泉、憂苦的解藥。
《阿含經》告訴我們「欲為苦本」，當痛苦愈大，出離心就愈強，處處告訴人要捨離、放下和超越，使能在短時間中得到療癒，一如經上所說的「寂靜清涼」，而佛之為「大醫王」就在於其藥效神速。
多年來，讀書成為一份工作後，真正喜歡的卻放在一邊，讓人有「捨本逐末」之感。雖然我對於《阿含經》的理解仍相當粗淺，更談不上有深刻體驗，但偶拾隻言片語，仍是深受啟發，甚至是感動。
世間多憂苦、苦海無邊，每個人生命中都要找到一些方法來療傷止痛，如此《阿含經》會是我的首選。以下援引幾句經文以作分享：
「來者不歡喜，去亦不憂慼，於世間和合，解脫不染著」《雜阿含經》
「願以此喜樂善根，日夜精勤繫念修習。」《雜阿含經》
「精進太急，增其掉悔；精進太緩，令人懈怠。是故，汝當平等修習攝受，莫著、莫放逸、莫取相。」《雜阿含經》
「此心不可降伏，難得時宜，受諸苦報。是故，當分別心，當思惟心，善念諸善本。」《增一阿含經》
「若有少少須臾頃，立心正住四念處者，朝行如是，暮必得昇進。彼暮行如是，朝必得昇進。」《中阿含經》
「鄙法不應近，放逸不應行，不應習邪見，增長於世間。 假使有世間，正見增上者，雖復百千生，終不墮惡趣。」《雜阿含經》
「雖誦千章，不義何益？不如一句，聞可得道。雖誦千言，不義何益？不如一義，聞可得道。」《增一阿含經》
「當以二法，專精思惟：所謂止、觀。修習於止，終成於觀；修習觀已，亦成於止。止觀俱修，得諸解脫界。」《雜阿含經》
「不問汝知不知，且自『先知法住，後知涅槃』。彼諸善男子，獨一 靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，心善解脫。」《雜阿含經》
最喜愛的一本書
學者以讀書為本務，讀書多而龐雜，雖然豐富了知識，但卻未必足以安定心靈。然而，不管任何人，都應該有一本隨身書或床頭書，不時伴隨著，在遇到困頓或欲尋求平靜的時候，只要翻讀其中幾頁即可以滿足內心需求。
若我有那樣的一本書，則我必須說是《阿含經》，讓我感到輕安、寧靜的一本書。
如果一個虔誠的基督徒最喜愛的書不是《聖經》的話，那肯定不能稱得上是虔誠的基督徒，甚至連基督徒都不是。
雖然不是所有的人都喜歡《阿含經》，甚至佛教徒本身也未必喜歡（如大乘行者樂聞大乘佛法而視之為小乘），但至少必須信受經中所言，畢竟《阿含經》是佛法的根本，一切佛法莫不以此為基礎。如此常隨此經就是常隨著佛法，成為一切苦痛人喜樂的源泉、憂苦的解藥。
《阿含經》告訴我們「欲為苦本」，當痛苦愈大，出離心就愈強，處處告訴人要捨離、放下和超越，使能在短時間中得到療癒，一如經上所說的「寂靜清涼」，而佛之為「大醫王」就在於其藥效神速。
多年來，讀書成為一份工作後，真正喜歡的卻放在一邊，讓人有「捨本逐末」之感。雖然我對於《阿含經》的理解仍相當粗淺，更談不上有深刻體驗，但偶拾隻言片語，仍是深受啟發，甚至是感動。
世間多憂苦、苦海無邊，每個人生命中都要找到一些方法來療傷止痛，如此《阿含經》會是我的首選。以下援引幾句經文以作分享：
「來者不歡喜，去亦不憂慼，於世間和合，解脫不染著」《雜阿含經》
「願以此喜樂善根，日夜精勤繫念修習。」《雜阿含經》
「精進太急，增其掉悔；精進太緩，令人懈怠。是故，汝當平等修習攝受，莫著、莫放逸、莫取相。」《雜阿含經》
「此心不可降伏，難得時宜，受諸苦報。是故，當分別心，當思惟心，善念諸善本。」《增一阿含經》
「若有少少須臾頃，立心正住四念處者，朝行如是，暮必得昇進。彼暮行如是，朝必得昇進。」《中阿含經》
「鄙法不應近，放逸不應行，不應習邪見，增長於世間。 假使有世間，正見增上者，雖復百千生，終不墮惡趣。」《雜阿含經》
「雖誦千章，不義何益？不如一句，聞可得道。雖誦千言，不義何益？不如一義，聞可得道。」《增一阿含經》
「當以二法，專精思惟：所謂止、觀。修習於止，終成於觀；修習觀已，亦成於止。止觀俱修，得諸解脫界。」《雜阿含經》
「不問汝知不知，且自『先知法住，後知涅槃』。彼諸善男子，獨一 靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，心善解脫。」《雜阿含經》
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