「判教」的修行意義

2020. 10.16  Fri.

「判教」的修行意義

佛法發展源遠流長，依據不同經教論典的學門宗派，已於亞洲各地開枝散葉，林立枝繁葉茂的菩提樹。面對多元分歧的各種教說，「判教」無疑是重要的。

 

「判教」不只在古代印度經論中即存在，中國佛學傳統更是一大特色，不管是古代天台、華嚴等宗派，以及近現代太虛、印順等大師，都進行法義判攝；不只判定各經各論，也從「判教」中自成一說。

 

「判教」的不同，自也引發義理的論爭，背後都涉及繁複的信仰與思想問題。因「判教」所引起的思想紛爭，表面上無關乎修行，實際上卻也密切關聯到修行。

 

「判教」其一目的在於辨明佛法修行的道路，以之作為方向指引。換言之，每一經論、每一法門都提供一條路數，雖然「條條大路通羅馬」，但仍是有遠近、直曲、難易、平坦崎嶇等不同。如此各個法門之間如何抉擇、如何定位，往往是「因人而異」，取決於用路人的行走偏好及體能耐力等。

 

「判教」具有相當的修行意義，在於佛法的義理系統不是形而上、玄學式的知性追求，而可視為是一種「後設觀照」，看似抽象的佛學義理，背後卻有解脫的關懷。

 

猶如「地圖」之所以能「指引迷津」，不復迷失於路途中，在於其有定位和導向的功能；「判教」亦復如此，使能俯瞰整體、全局在握，進而選一條自己想走的路、適合的路。

 

至於「判教」之不同，或在於每一個人身處地理位置的差異，各以自己為中心構想出「法界」的全貌。然佛法「一味」，人所居住的地球只有一個，而且地球是圓的，因此即便選擇不同道路，亦應通往同一目標（皆通向「羅馬」），如是而「法法平等」。

 

「判教」如地圖般的呈顯展開，使能一目了然佛法的修學路徑，「判教」背後的修行意義即在於此；如是佛學研讀亦是為了學佛的目的，佛學與學佛、解與行之間應是「相即不二」的。